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[Nota:\u00a0 <\/strong>esta MS esta disponible en letra mas grandee en nuestra pagina de Espanol.]<\/span><\/p>\n Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Con toda raz\u00f3n los eruditos b\u00edblicos clasifican los libros desde Job hasta Cantares como \u201cliteratura sabia,\u201d esto es especialmente verdad del libro de Proverbios. La palabra sabio<\/em>, sabiamente<\/em> y sabidur\u00eda<\/em> est\u00e1n 118 veces en la ASV en este no muy largo libro. La sabidur\u00eda\u2015qu\u00e9 significa ser sabio o actuar sabiamente\u2015es el \u00e9nfasis y el tema de Proverbios.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es correcto entonces, que est\u00e9 lleno de definiciones, explicaciones, aplicaciones y exhortaciones en relaci\u00f3n a la sabidur\u00eda\u2015no deber\u00edamos esperar menos. Viene de la mente de Salom\u00f3n\u2015simplemente el hombre m\u00e1s sabio que ha vivido. Dios le permiti\u00f3 que aprovechara doblemente la fuente de sabidur\u00eda. Cuando no era m\u00e1s que un joven rey, Dios le invit\u00f3 a pedir lo que \u00e9l quisiera. Salom\u00f3n ya era un poco sagaz, m\u00e1s que pedir riquezas, larga vida o\u00a0 el\u00a0 vengarse de sus enemigos, pidi\u00f3 un \u201ccoraz\u00f3n entendido\u201d (I Reyes 3:9). Al responder a su petici\u00f3n, Dios dijo:<\/span><\/p>\n He aqu\u00ed lo he hecho conforme a tus palabras; he aqu\u00ed que te he dado coraz\u00f3n sabio y entendido, tanto que no ha habido antes de ti otro como t\u00fa, ni despu\u00e9s de ti se levantar\u00e1 otro como t\u00fa (3:12).<\/span><\/p><\/blockquote>\n Dios lo dot\u00f3 con tal sabidur\u00eda en \u00e1reas como la judicial, financiera, gubernamental, musical y en asuntos de historia natural que su fama se hizo legendaria, no solo en Israel sino en todo el mundo:<\/span><\/p>\n Era mayor la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n que la de todos los orientales, y que toda la sabidur\u00eda de los egipcios. Aun fue m\u00e1s sabios que todos los hombres, m\u00e1s que Et\u00e1n ezra\u00edta y que Hem\u00e1n, Calcol y Darda, hijos de Mahol; y fue conocido entre todas las naciones de alrededor\u2026Y para o\u00edr la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n ven\u00edan de todos los pueblos y de todos los reyes de la tierra, adonde hab\u00eda llegado la fama de su sabidur\u00eda (4:30-31, 34).<\/span><\/p><\/blockquote>\n As\u00ed, el rey Salom\u00f3n sobrepas\u00f3 a todos los reyes de la tierra en riquezas y en sabidur\u00eda. Y toda la tierra buscaba la presencia de Salom\u00f3n, para escuchar su sabidur\u00eda, la cual Dios hab\u00eda puesto en su coraz\u00f3n (10:23-24). No obstante, Dios le imparti\u00f3 sabidur\u00eda a Salom\u00f3n tanto en asuntos sagrados como tambi\u00e9n en seculares. De los tres mil proverbios y mil cinco cantares que escribi\u00f3 (4:32), tenemos solamente un peque\u00f1o porcentaje preservado en su libro de Proverbios, Eclesiast\u00e9s y Cantares. Nada de sus esfuerzos en el campo de la taxonom\u00eda ha escapado los embates del tiempo excepto la simple menci\u00f3n de que hizo una amplia labor en esa \u00e1rea (4:33). Clarke, reflexiona sobre el por qu\u00e9 muy poco de lo que \u00e9l hizo ha llegado a nuestros d\u00edas y concluye:<\/span><\/p>\n Lo que Dios juzga de importancia para los intereses eternos de la humanidad, se conserva. \u2026 Otros investigar\u00e1n de la naturaleza y para ellos esas investigaciones se quedan. Salom\u00f3n habl\u00f3 por inspiraci\u00f3n: y por lo tanto le fueron comunicadas doctrinas divinas, que \u00e9l pudo ense\u00f1\u00e1rselas al hombre (2:698).<\/span><\/p><\/blockquote>\n En su forma pintoresca pero contundente, Henry tambi\u00e9n declara la fuente de la sabidur\u00eda que impregna los Proverbios:<\/span><\/p>\n Ahora tenemos ante nosotros a un autor nuevo o m\u00e1s bien escritor usado por el Esp\u00edritu Santo para dar a conocer la mente de Dios a nosotros, escribir como movido por el dedo de Dios<\/strong> (as\u00ed se le llama al Esp\u00edritu de Dios), y este es Salom\u00f3n; a trav\u00e9s de su mano lleg\u00f3 este libro de la Escritura y los dos que siguen, Eclesiast\u00e9s y Cantares, un serm\u00f3n y un canto (3:789-90)<\/span><\/p><\/blockquote>\n Dios entonces no solo dio a Salom\u00f3n sabidur\u00eda que se desconoc\u00eda sobre asuntos mundanos, sino tambi\u00e9n inspir\u00f3 su sabidur\u00eda sobre asuntos sagrados, resultando en los tres libros del Antiguo Testamento que llevan su nombre. Por lo tanto, todo lo que Salom\u00f3n escribi\u00f3 en relaci\u00f3n a la sabidur\u00eda en el libro de los Proverbios es la sabidur\u00eda revelada y definida por Dios.<\/span><\/p>\n \u00bfQui\u00e9n Es \u201cEl Sabio\u201d?<\/strong><\/span><\/p>\n El sabio y la sabidur\u00eda definidos<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El adjetivo hebreo, chakam<\/em>, est\u00e1 atr\u00e1s de nuestra palabra espa\u00f1ola sabio<\/em> en muchas pasajes. La palabra estaba asociada originalmente con la habilidad en los trabajos artesanos m\u00e1s que a una sagacidad general o buen sentido y juicio: \u201cEl chakam<\/em> es el uso secular significaba un hombre que era un h\u00e1bil artesano\u201d (Unger & White 473). As\u00ed Bezalel, Aholiab y otros eran \u201csabios de coraz\u00f3n\u201d en sus habilidades y destrezas con el fin de ser capaces de producir los intrincados detalles necesarios para hacer el tabern\u00e1culo. Debido a estas habilidades inusuales eran llamados \u201csabios:\u201d<\/span><\/p>\n As\u00ed que vinieron todos los hombres h\u00e1biles que hac\u00edan todo el trabajo del santuario, cada cual del trabajo que estaba haciendo (\u00c9xodo 36:4, LBLA).<\/span><\/p><\/blockquote>\n Esta palabra tambi\u00e9n se usa en referencia a los hombres que practicaban las artes negras de adivinaci\u00f3n, magia y hechicer\u00eda. As\u00ed fara\u00f3n llam\u00f3 a sus \u201csabios y hechiceros\u201d que \u201chicieron tambi\u00e9n lo mismo\u2026con sus encantamientos\u201d (\u00c9xodo 7:11; Isa\u00edas 44:25). Por supuesto, Dios es descrito como el que en \u00faltima instancia es sabio:<\/span><\/p>\n Pero \u00e9l tambi\u00e9n es sabio y traer\u00e1 el mal y no retirar\u00e1 sus palabras. Se levantar\u00e1, pues, contra la casa de los malignos y contra el auxilio de los que hacen iniquidad (Isa\u00edas 31:2).<\/span><\/p><\/blockquote>\n Ser sabio por la definici\u00f3n de Dios es tener entendimiento, buscar conocimiento y usar estas facultades con habilidad para tomar decisiones correctas.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El sustantivo hebreo, chakemah<\/em>, significa \u201csabidur\u00eda,\u201d es obviamente la misma palabra que chakam<\/em>, citada arriba. La sabidur\u00eda es lo que caracteriza a los hombres sabios, sea que sean naturalmente sabios o son especialmente dotados por Dios (como lo fue Salom\u00f3n). Dios llen\u00f3 con sabidur\u00eda a los artesanos que hicieron las vestiduras sacerdotales y ayudaron a hacer el tabern\u00e1culo (\u00c9xodo 28:1-3; 31:2-6; 36:2) y esta es la raz\u00f3n por la que eran llamados \u201csabios.\u201d En estos pasajes vemos nuevamente que la sabidur\u00eda describe habilidades art\u00edsticas y artesanales.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sin embargo, este t\u00e9rmino se utiliza con mayor frecuencia en relaci\u00f3n a juicios adecuados y buenas decisiones: \u201cChakemah<\/em> es el conocimiento y la habilidad para tomar decisiones correctas en el momento oportuno\u201d (Unger & White 475).<\/span><\/p>\n El sabio <\/em>y la sabidur\u00eda<\/em> descritos<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si el contenido es una pista, uno de los grandes objetivos del libro de Proverbios es el describir las caracter\u00edsticas de la verdadera sabidur\u00eda que el lector diligente desear\u00e1 y buscar\u00e1. Considere las siguientes descripciones de aquellos que son sabios:<\/span><\/p>\n Escuchar\u00e1n e incrementar\u00e1n el aprendizaje; tienen entendimiento y buscan consejos sabios (Proverbios 1:5; 8:33; 9:9; 10:8, 14; 12:15; 13:1; 15:31; 18:15; 19:20; 20:18; 21:11; 22:17; 23:19; 24:5-6).<\/span><\/p>\n Son humildes (3:7; 26:5, 12, 16; 26:12; 28:11).<\/span><\/p>\n Planean con anticipaci\u00f3n y son cooperativos (6:6-8).<\/span><\/p>\n No tienen miedo de trabajar duro (10:5).<\/span><\/p>\n Controlan su lengua (10:19; 12:18; 14:3; 17:28).<\/span><\/p>\n Ganan almas (11:30).<\/span><\/p>\n Tienen principios puros (13:14; 15:2, 7).<\/span><\/p>\n Saben del valor de asociarse con personas sabias (13:20).<\/span><\/p>\n Temen y evitan el mal (14:6).<\/span><\/p>\n Se preocupan de honrar a sus padres (15:20; 23:15, 24; 27:11; 28:7).<\/span><\/p>\n Obedecen a las autoridades civiles (16:14).<\/span><\/p>\n No beben bebidas fuertes (20:1).<\/span><\/p>\n Castigan al imp\u00edo si est\u00e1n en posici\u00f3n de autoridad (20:26).<\/span><\/p>\n Aceptan y aprovechan la reprensi\u00f3n (25:12).<\/span><\/p>\n No conf\u00edan en las riquezas (28:11).<\/span><\/p>\n Son pacificadores (29:8).<\/span><\/p>\n Controlan su ira (29:11).<\/span><\/p><\/blockquote>\n Vea que el \u00e9nfasis est\u00e1 sobre las cualidades de tener hambre por el conocimiento, demostrar entendimiento y buscar el consejo sabio. Solo aquellos que son humildes, seguir\u00e1n este camino, lo cual tambi\u00e9n se enfatiza mucho.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Salom\u00f3n tambi\u00e9n describe la sabidur\u00eda a detalle y como se espera, se incorpora a las descripciones de los que son sabios. La sabidur\u00eda se describe como sigue:<\/span><\/p>\n Reverencia y reconocimiento de Jehov\u00e1 (1:7; 2:6-7; 9:10; 15:33; 21:30).<\/span><\/p>\n Entendimiento o inteligencia (2:2; 4:5, 7; 5:1; 7:4; 8:1; 10:13, 23; 14:6, 8, 33; 15:21; 16:16; 17:16, 24; 19:8; 23:23).<\/span><\/p>\n La fuente de grandes bendiciones (2:10; 3:13).<\/span><\/p>\n Algo que deber\u00edamos tener siempre delante de nosotros (3:21).<\/span><\/p>\n La cosa m\u00e1s importante (4:7).<\/span><\/p>\n El camino de rectitud (4:11; 10:31).<\/span><\/p>\n Eso que es de valor incomparable (8:11; 16:16; 23:23).<\/span><\/p>\n Edificador de una casa fuerte (9:1; 24:3).<\/span><\/p>\n Prudencia (10:13).<\/span><\/p>\n Humildad (11:2).<\/span><\/p>\n Ser avisados, listo, sagaz, prudente (13:10; 18:1; 23:4).<\/span><\/p>\n Eso que hace que los hijos honren a sus padres (29:3, 15)<\/span><\/p><\/blockquote>\n Con mucho una de las palabras m\u00e1s frecuentemente usadas para describir la sabidur\u00eda es entendimiento<\/em>. Por lo tanto, la sabidur\u00eda, no consiste de una inteligencia superior o de una abundancia de conocimiento en muchas disciplinas. M\u00e1s bien, tiene que ver con la comprensi\u00f3n de c\u00f3mo se interrelacionan los distintos elementos del conocimiento que poseemos y luego aplicarlos y usarlos en juicios y palabras prudentes. Sin embargo, incluso \u00e9sta facultad, si se limita al \u00e1mbito secular, no describe adecuadamente la sabidur\u00eda. Salom\u00f3n tambi\u00e9n hizo una fuerte conexi\u00f3n entre la sabidur\u00eda y la reverencia hacia y el reconocimiento de Dios. Esta actitud no puede separarse del respeto y de la sumisi\u00f3n a la voluntad revelada de Dios. De aqu\u00ed que, en otro lugar Salom\u00f3n escribi\u00f3: \u201cEl fin de todo discurso o\u00eddo es este: Teme a Dios y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre\u201d (Eclesiast\u00e9s 12:13). No deber\u00edamos preguntarnos, despu\u00e9s de verla definida y descrita, que la sabidur\u00eda sea llamada \u201cla cosa m\u00e1s importante\u201d y que deber\u00eda valorarse por encima del oro y de las piedras preciosas.<\/span><\/p>\n La Sabidur\u00eda De Salom\u00f3n Aplicada A La Juventud<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Salom\u00f3n dijo al principio de este gran libro de sabidur\u00eda que su prop\u00f3sito era impartir sabidur\u00eda al joven, a su hijo en particular:<\/span><\/p>\n Para entender sabidur\u00eda y doctrina, para conocer razones prudentes, para recibir el consejo de prudencia, justicia, juicio y equidad; para dar sagacidad a los simples y a los j\u00f3venes inteligencia y cordura (Proverbios 1:2-4).<\/span><\/p><\/blockquote>\n Dirigi\u00f3 sus exhortaciones y s\u00faplicas espec\u00edficamente a \u201cmi hijo\u201d o \u201cmis hijos\u201d veintisiete veces. Hace una aplicaci\u00f3n de la sabidur\u00eda inspirada a \u201chijos\u201d en general en doce ocasiones. Incluso cuando el contexto inmediato no se hace evidente, debemos entender que este libro en su totalidad est\u00e1 destinado principalmente a la instrucci\u00f3n de su hijo. Lo que le dijo a su propio hijo es del mismo valor a todo joven en toda \u00e9poca.<\/span><\/p>\n Categor\u00edas de \u00e9nfasis de Salom\u00f3n<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En sus exhortaciones inspiradas, Salom\u00f3n trat\u00f3 con varias \u00e1reas concretas de la vida que todo joven debe enfrentar. Ahora examinaremos las principales categor\u00edas de estas en orden de aparici\u00f3n en el texto:<\/span><\/p>\n Advertencia contra la influencia de las malas compa\u00f1\u00edas (1:10; 4:14\u201317; 13:20; 22:24\u201325; 24:1\u20132, 21\u201322; 29:24).<\/span><\/p>\n Advertencia contra la codicia (1:12\u201319; 10:2; 11:24, 26; 15:27; 21:6, 25\u201326; 22:16; 23:4\u20135; 28:25; 30:8\u20139).<\/span><\/p>\n Advertencia contra la falta de respeto a los padres (2:1\u20134; 3:1; 4:1\u20132, 10\u201311, 20\u201321; 5:1, 7; 6:3, 20; 7:1\u20134, 24; 8:32; 10:1, 8; 13:1; 15:5, 20; 17:2, 25; 19:13, 26; 20:20; 23:15, 19, 22, 24\u201326; 27:11; 28:7, 24; 29:3; 30:17).<\/span><\/p>\n Advertencia contra el no temer a Dios y las bendiciones de temerle (2:5\u201315, 20\u201322; 3:21\u201326; 4:12\u201313; 9:10; 10:27; 24:21; 29:25).<\/span><\/p>\n Advertencia contra la tentaci\u00f3n de mujeres malas (2:16\u201319; 5:3\u201323; 6:24\u201335; 7:5\u201327; 9:13\u201318; 22:14; 23:27\u201328; 29:3; 30:20; 31:2\u20133).<\/span><\/p>\n Advertencia contra el orgullo (3:5\u20137, 34; 6:17; 11:2; 13:10; 14:3; 15:25, 33; 16:5; 18:11\u201312; 21:4, 24; 22:4, 18\u201319; 25:6\u20137, 14, 27; 26:12; 27:1\u20132; 28:11, 25; 29:23; 30:32).<\/span><\/p>\n Advertencia contra la pereza ((6:6\u201311; 10:4\u20135, 26; 12:24, 27; 13:4, 11; 15:19; 18:9; 19:15, 24; 20:4; 21:25; 22:13; 23:21; 24:30\u201334; 26:13\u201316).<\/span><\/p>\n Advertencia contra la lengua sin control (6:12, 17, 19; 10:11, 13\u201314, 18\u201321, 31\u201332; 11:9\u201313; 12:6, 13\u201314, 17\u201319, 22, 25; 13:3; 14:3, 25; 15:1\u20132, 4, 7, 23, 26, 28; 16:24; 17:4, 7, 20, 27\u201328; 18:4, 6\u20138, 13, 20\u201321; 19:1, 5, 9; 20:15, 19; 21:6, 23; 22:11; 23:9, 16; 24:2, 26, 28\u201329; 25:9\u201311, 14\u201315, 18, 23, 25; 26:20\u201326, 28; 28:23; 29:5, 11, 20).<\/span><\/p>\n Advertencia contra la deshonestidad ((6:17\u201318; 11:1; 12:17, 19\u201320, 22; 13:5; 14:5, 25; 16:11; 19:5, 9, 22, 28; 20:7, 10, 14, 17; 21:6, 28; 22:28; 23:10; 24:26, 28; 25:18; 26:24\u201326, 28; 27:5\u20136; 28:8, 21; 29:5, 24; 30:8\u20139).<\/span><\/p>\n Advertencia contra la embriaguez (20:1; 23:20\u201321, 29\u201335; 31:4\u20135).<\/span><\/p><\/blockquote>\n La lista de prioridades de Salom\u00f3n<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Del listado anterior podemos observar algunos \u00e9nfasis significativos. Si bien todas estas advertencias son mencionadas con suficiente frecuencia para merecer nuestra atenci\u00f3n, podr\u00edamos tener una mejor perspectiva sobre la importancia relativa que Salom\u00f3n dio a ellos de acuerdo a la cantidad de \u00e9nfasis que cada uno recibi\u00f3, de mayor a menor:<\/span><\/p>\n Advertencia contra la lengua sin control<\/span><\/p>\n Advertencia contra la falta de respeto a los padres<\/span><\/p>\n Advertencia contra la deshonestidad<\/span><\/p>\n Advertencia contra el orgullo<\/span><\/p>\n Advertencia contra la tentaci\u00f3n de las mujeres malas<\/span><\/p>\n Advertencia contra la pereza.<\/span><\/p>\n Advertencias contra el no temer a Dios y las bendiciones de temerle.<\/span><\/p>\n Advertencia contra la codicia.<\/span><\/p>\n Advertencia contra la embriaguez.<\/span><\/p><\/blockquote>\n Quiz\u00e1s no hay suficiente informaci\u00f3n aqu\u00ed para deducir que la tentaci\u00f3n m\u00e1s seria para los j\u00f3venes en los d\u00edas de Salom\u00f3n (alrededor del 1000 a.C.) era el no controlar la lengua. Sin embargo, la ley de Mois\u00e9s era muy espec\u00edfica acerca de un \u00e1rea en la que los j\u00f3venes deben controlar sus lenguas\u2015en relaci\u00f3n a sus padres. Las consecuencias m\u00e1s terribles aguardaban a los que no ten\u00edan en cuenta esta ley:<\/span><\/p>\n Igualmente el que maldijere a su padre o a su madre, morir\u00e1 (\u00c9xodo 21:17).<\/span><\/p>\n Todo hombre que maldijere a su padre o a su madre, de cierto morir\u00e1; a su padre o a su madre maldijo; su sangre ser\u00e1 sobre \u00e9l (Lev\u00edtico 20:9).<\/span><\/p><\/blockquote>\n El mal uso de la lengua para maldecir a los padres de uno, es una manera concreta de mostrar falta de respeto a ellos, lo cual es objeto de la segunda m\u00e1s frecuente advertencia de Salom\u00f3n. Adem\u00e1s de maldecir a los padres, la ley tambi\u00e9n trata con otras faltas de respeto para con ellos y con el mismo castigo\u2015pena de muerte:<\/span><\/p>\n El que hiere a su padre o a su madre, morir\u00e1 (\u00c9xodo 21:15).<\/span><\/p>\n Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su madre, y habi\u00e9ndole castigado, no les obedeciere; entonces lo tomar\u00e1n su padre y su madre, y lo sacar\u00e1n ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del lugar donde viva; y dir\u00e1n a los ancianos de la ciudad: Este nuestro hijo es contumaz y rebelde, no obedece a nuestra voz; es glot\u00f3n y borracho. Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrear\u00e1n, y morir\u00e1; as\u00ed quitar\u00e1s el mal de en medio de ti, y todo Israel oir\u00e1, y temer\u00e1. (Deuteronomio 21:18-21).<\/span><\/p>\n Maldito el que deshonrare a su padre o a su madre. Y dir\u00e1 todo el pueblo: Am\u00e9n (Deuteronomio 27:16).<\/span><\/p><\/blockquote>\n Uno podr\u00eda recorrer la lista de arriba y citar pasajes del Pentateuco que proh\u00edben cada uno de estos comportamientos y que adjuntan diversas sanciones a los mismos. Lo que vemos entonces en la declaraci\u00f3n de estas advertencias en Proverbios es la intenci\u00f3n de Salom\u00f3n de enfatizar fuertemente estos principios de la ley para su hijo. \u00c9l sab\u00eda que estos principios proteger\u00edan a su hijo de muchos peligros y sufrimientos, le proveer\u00eda la vida m\u00e1s feliz posible y sobre todo, le producir\u00eda una vida que agradar\u00eda a su padre terrenal y a su Padre celestial.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es importante se\u00f1alar que estas advertencias tambi\u00e9n se encuentran en el Nuevo Testamento, lo cual significa que es aun necesario para nosotros tenerlas en cuenta, por nosotros mismos si somos padres y luego ense\u00f1arlas diligentemente a nuestros hijos. En otras palabras, no es menos necesario que los padres de esta generaci\u00f3n ense\u00f1en estos principios de conducta moral a sus hijos de lo que fue para Salom\u00f3n ense\u00f1arlas a su hijo.<\/span><\/p>\n Aplicaciones Actuales<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La naturaleza humana cambia muy poco a trav\u00e9s del tiempo. Cuando vemos las advertencias que Salom\u00f3n dio a su hijo, podemos ver que, mientras que el mundo era muy diferente en sus d\u00edas en muchas maneras, muchas cosas, sin embargo, eran lo mismo. Los padres se preocupaban por la felicidad y seguridad de sus hijos. Quer\u00edan que sus hijos vivieran de tal forma que hicieran felices a sus padres en lugar de hacerlos llorar. Aunque Satan\u00e1s ha inventado muchas trampas y tentaciones desde los d\u00edas de Salom\u00f3n, uno a\u00fan puede ver que cada uno de los elementos de la lista de arriba est\u00e1n presentes por mucho en el mundo moderno. Por limitaciones de espacio se nos permite abarcar solo los dos primeros de estos.<\/span><\/p>\n La lengua sin control<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Una de las cosas m\u00e1s tristes a la vista y algo que suena mal a los o\u00eddos del justo es la de un ni\u00f1o usando su lengua para rega\u00f1ar a los dem\u00e1s, pero especialmente a su padre y madre. Lo \u00fanica cosa m\u00e1s triste podr\u00eda ser ver a un padre siendo objeto de tal abuso verbal y no hacer nada para detenerlo. Lo m\u00e1s triste de todo es ver a padres cristianos que permiten que sus hijos les hablen de esta manera o incluso que les griten.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El patr\u00f3n de la lengua sin freno a menudo empieza a una edad muy temprana. Mam\u00e1 le dice a su peque\u00f1a Suzie de tres a\u00f1os de edad, que vaya a tomar una siesta y la peque\u00f1a Suzie dice, \u201cNo\u201d y contin\u00faa jugando. Mami no le hace caso por unos minutos y luego le dice nuevamente y Suzie dice, \u201cNo, no, no.\u201d Mami espera m\u00e1s y le dice una vez m\u00e1s y ella aun dice, \u201cNo.\u201d Este tipo de comportamiento que a menudo se cree gracioso a los tres a\u00f1os de edad, no lo es en lo absoluto cuando la peque\u00f1a Suzie est\u00e1 diciendo \u201cNo\u201d y contin\u00faa sali\u00e9ndose con la suya cuando tiene doce o catorce a\u00f1os. El hecho lamentable del asunto es que hay millones de ni\u00f1os que se les ha permitido (deber\u00edamos decir, se les alienta) a formar el patr\u00f3n de no tener l\u00edmites en su hablar.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El hablar normal de nuestra naci\u00f3n se ha degenerado desde mi infancia a un nivel sin precedentes de groser\u00edas y bajezas. Cuando era ni\u00f1o, se reconoc\u00eda a los chicos y chicas malas del otro lado de la v\u00eda que fumaban un cigarrillo robado o por utilizar incluso comparativamente (por los est\u00e1ndares de hoy en d\u00eda) palabras ligeramente vulgares. Sin embargo, ahora no es raro escuchar a los ni\u00f1os usando palabras en su hablar cotidiano que marinos de hace algunas generaciones habr\u00edan quedado impactados. Estas palabras son tan comunes y generalizadas que resultan casi inevitables.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esos, aun cuando no son cristianos, que tiene algo de refinamiento o est\u00e1ndar de decencia, encuentran esas vulgaridades no agradables al o\u00eddo. Sin embargo, la vulgaridad parece de alguna manera magnificada cuando sale de las bocas de los j\u00f3venes, como es muy frecuente actualmente. Ellos tienen m\u00e1s lugares de donde aprender en la cultura actual, t\u00e9rminos vulgares y profanos y escucharlos constantemente. El entretenimiento (TV, pel\u00edculas, m\u00fasica) y el mundo deportivo son las fuentes principales, pero tr\u00e1gicamente, los mismos padres son otra fuente mayor. Muchos de los padres ahora no fueron ense\u00f1ados a controlar sus lenguas cuando eran ni\u00f1os y han llevado sus malos h\u00e1bitos ling\u00fc\u00edsticos a la paternidad. Cuando los padres usan t\u00e9rminos vulgares e impropios en presencia de sus hijos (y no limitan a sus hijos para que los imiten), podemos esperar j\u00f3venes con una boca que dice cosas obscenas.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La blasfemia<\/em> se refiere a hacer un uso com\u00fan o imp\u00edo de las cosas o t\u00e9rminos sagrados. Uno participa con el lenguaje profano cuando usa a Dios<\/em> y a Cristo<\/em> como palabras por medio de las cuales se maldice o se jura, como se hace frecuentemente en el lenguaje moderno. Sin embargo, quiz\u00e1s un empleo m\u00e1s frecuente de ellos en a\u00f1os recientes es con palabras comunes de admiraci\u00f3n, sorpresa y emoci\u00f3n. Aquellos que hablan as\u00ed, obviamente no piensan acerca de lo que est\u00e1n diciendo. La blasfemia es casi inevitable y la vulgaridad no se queda a atr\u00e1s. En consecuencia, millones de ni\u00f1os han crecido (y est\u00e1n creciendo) en nuestra creciente sociedad secular sabiendo muy poco acerca de los nombres preciosos de Dios y de su Hijo excepto que el uso de ellos como profanidades.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mientras que escuchamos a unos cristianos profiriendo groser\u00edas, por desgracia muchos (tanto hombres y mujeres, incluyendo padres) no \u201cse dan cuenta\u201d cuando cometen profanidad en su hablar. As\u00ed los escuchamos diciendo cosas tales como, Dios m\u00edo, Oh mi Dios, Jesucristo, aleluya<\/em> (es decir, alabado el Se\u00f1or<\/em>) u otros t\u00e9rminos que profanan y toman en forma vana los nombres santos de nuestro Dios y de su Hijo. Complican su pecado cuando abusan de estos nombres sagrados en presencia de sus hijos o de los hijos de otros. El pueblo de Dios y sus hijos no deber\u00edan decir incluso los adjetivos de profanidad y vulgaridad (por ejemplo, cielos<\/em>, caramba<\/em>, por Dios<\/em>, rec\u00f3rcholis<\/em>, maldito<\/em>, etc.).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El Nuevo Testamento es expl\u00edcito en su ense\u00f1anza respecto a la pureza del hablar y del control de la lengua:<\/span><\/p>\n