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[Nota: <\/strong>esta MS esta disponible en letra mas grandee en nuestra pagina de Espanol.]<\/span><\/p>\n Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n En Marcos 16:16, Jes\u00fas hizo una de las declaraciones m\u00e1s expl\u00edcitas del Nuevo Testamento sobre el bautismo: “El que crea y se bautice se salvar\u00e1, pero el que no crea se condenar\u00e1\u201d1<\/strong> A pesar de la claridad de su declaraci\u00f3n sobre el prop\u00f3sito del acto y su lugar en el plan divino para la salvaci\u00f3n del hombre, los hombres todav\u00eda ignoran y\/o se oponen obstinadamente a la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. Jes\u00fas vincul\u00f3 el acto del bautismo inseparablemente a la salvaci\u00f3n, lo que hace imperativo que entendamos lo que la Biblia ense\u00f1a sobre este tema. Cualquier interpretaci\u00f3n de otros pasajes relacionados con el bautismo y la salvaci\u00f3n que contradiga la declaraci\u00f3n clara aqu\u00ed debe ser necesariamente una interpretaci\u00f3n err\u00f3nea.<\/span><\/p>\n Supongo que hombres no inspirados han escrito al menos cientos de libros y millones de palabras sobre el bautismo. Muchas de estas cosas podr\u00edamos leerlas con provecho, pero esas obras no ser\u00e1n la fuente de este estudio del tema. M\u00e1s bien, este ser\u00e1 un estudio del \u00fanico Libro con las \u00fanicas palabras sobre este tema que realmente importan\u2014la Biblia, en la cual Dios nos da todo lo que es importante que sepamos sobre el bautismo.<\/span><\/p>\n Sin embargo, antes de comenzar nuestro estudio debemos reducir el alcance del mismo. La Biblia se refiere a varios bautismos, y las limitaciones de espacio nos impiden hablar de todos ellos, aunque todos nos correspondan. Estos bautismos incluyen:<\/span><\/p>\n Aunque podr\u00edamos estudiar todos estos bautismos con provecho, \u00bfcu\u00e1l de ellos es especialmente relevante para nosotros a casi veinte siglos del momento en que el Nuevo Testamento trata este tema?<\/span><\/p>\n El bautismo que nos ocupa es el que leemos en Hechos 8:36, en el que el et\u00edope dijo al evangelista Felipe “Mira, aqu\u00ed hay agua; \u00bfqu\u00e9 me impide ser bautizado?” Adem\u00e1s, es el bautismo que Pedro orden\u00f3 en Cesarea cuando predic\u00f3 al grupo que Cornelio hab\u00eda reunido: “\u00bfPuede alguien prohibir el agua, para que \u00e9stos no sean bautizados? Y les orden\u00f3 que se bautizaran en el nombre de Jesucristo…” (Hechos 10:47-48). M\u00e1s a\u00fan, es el bautismo sobre el cual ese mismo ap\u00f3stol escribi\u00f3 en 1 Pedro 3:20-21, cuando se refiri\u00f3 a las ocho almas en el arca en los d\u00edas de No\u00e9 que fueron salvadas a trav\u00e9s del agua, y luego dijo, “el cual tambi\u00e9n, seg\u00fan una verdadera semejanza, os salva ahora, el bautismo, no para quitar la inmundicia de la carne, sino para interrogar una buena conciencia para con Dios, mediante la resurrecci\u00f3n de Jesucristo.”<\/span><\/p>\n \u00a0Aproximadamente en el a\u00f1o 62 d.C. Pablo escribi\u00f3 su carta a los Efesios, en la que dec\u00eda: “[Hay] un solo Se\u00f1or, una sola fe, un solo bautismo”. No quer\u00eda decir con ello que no hubiera o\u00eddo hablar de los otros bautismos mencionados en la Biblia. M\u00e1s bien quiso decir con esta afirmaci\u00f3n que, en el momento en que escrib\u00eda, s\u00f3lo uno de esos bautismos estaba en vigor. Quiso decir que todos los dem\u00e1s bautismos o bien hab\u00edan cumplido su funci\u00f3n y hab\u00edan pasado a la obsolescencia, o que a\u00fan estaban por venir. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l era\/es ese bautismo? En Mateo 28:19 el Se\u00f1or dijo a los ap\u00f3stoles:<\/span><\/p>\n Por tanto, id, y haced disc\u00edpulos a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo; ense\u00f1\u00e1ndoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y [observad cuidadosamente la siguiente cl\u00e1usula} he aqu\u00ed que yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo.<\/span><\/p>\n \u00a0Mientras el mundo est\u00e9 en pie\u2014hasta que Jes\u00fas venga de nuevo\u2014este bautismo debe ser predicado y administrado. Por esa raz\u00f3n, este bautismo es relevante para todos en nuestro tiempo, incluso tanto tiempo despu\u00e9s de que Jes\u00fas pronunciara estas palabras. Adem\u00e1s, si el mundo permanece otros dos mil o diez mil a\u00f1os, el bautismo del que habl\u00f3 Jes\u00fas en esta declaraci\u00f3n ser\u00e1 tan relevante para esas personas entonces como lo fue cuando Jes\u00fas pronunci\u00f3 esas palabras.<\/span><\/p>\n Jes\u00fas es el autor del bautismo que estudiaremos en este cap\u00edtulo. Por lo tanto, \u00c9l tiene el derecho exclusivo de determinar (y ha determinado) cada faceta del mismo, incluyendo su elemento, su prop\u00f3sito, su acci\u00f3n, sus precedentes, los que son elegibles para \u00e9l, y cualquier otra cosa relacionada con \u00e9l. Adem\u00e1s, la \u00fanica fuente de esa informaci\u00f3n es el Nuevo Testamento. Desarrollar\u00e9 nuestro estudio planteando varias preguntas sobre el bautismo y examinando las respuestas de la Biblia a las mismas.<\/span><\/p>\n \u00bfDebe todo el mundo bautizarse?<\/strong><\/span><\/p>\n Para empezar, hagamos esta pregunta: “\u00bfEl bautismo es para todos?” o “\u00bfDebe todo el mundo bautizarse?”. Hay dos respuestas correctas a esta pregunta. Por supuesto, tenemos en mente a aquellos que son personas responsables ante Dios, excluyendo as\u00ed a los beb\u00e9s o a aquellos que son mentalmente incompetentes. \u00bfDeben ser bautizados todos aquellos que son capaces de escuchar, entender y responder a la voluntad de Dios? La primera respuesta correcta es “S\u00ed”, si tenemos en cuenta la voluntad “ideal” de Dios. La fuerza de la comisi\u00f3n del Se\u00f1or a los ap\u00f3stoles es que \u00c9l quiere que cada ser humano escuche Su Evangelio de salvaci\u00f3n y responda en obediencia (consumada por el bautismo) para ser salvado. Por lo tanto, si Dios “se saliera con la suya”, todos los hombres ser\u00edan bautizados.<\/span><\/p>\n \u00a0La segunda respuesta correcta a esta pregunta es “No, el bautismo no es para todos; no todos deben ser bautizados”. Dios nos ha hecho criaturas de libre albedr\u00edo, y nos permite elegir aceptar o rechazar el Evangelio. La mayor\u00eda de los hombres han rechazado la generosa y amorosa invitaci\u00f3n del Se\u00f1or. Tales personas no deben ser bautizadas.<\/span><\/p>\n El bautismo no es para aquellos que no creen en Cristo <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Por ejemplo, no le har\u00eda ning\u00fan bien a un incr\u00e9dulo \u2014 ya sea un beb\u00e9, un discapacitado mental o un infiel \u2014 ser “bautizado”, excepto para ba\u00f1ar su cuerpo. Jes\u00fas dijo: “Si no cre\u00e9is que yo soy, en vuestros pecados morir\u00e9is” (Juan 8:24). Por lo tanto, est\u00e1 claro que aquellos que no creen que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, no deben ser bautizados.<\/span><\/p>\n El bautismo no es para los que no confiesan a Cristo<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Incluso si uno creyera en Cristo, si no estuviera dispuesto por cualquier raz\u00f3n a confesar su fe en \u00c9l en presencia de otros, no deber\u00eda ser bautizado. Cuando el et\u00edope pregunt\u00f3 a Felipe si pod\u00eda ser bautizado, \u00e9ste le dijo “Si crees de todo coraz\u00f3n, bien puedes” (Hechos 8:37a, RV). Tras su confesi\u00f3n (v. 37b), Felipe lo bautiz\u00f3, pero las palabras de Felipe implican que no lo habr\u00eda hecho si el hombre no hubiera estado dispuesto a confesar su fe. Uno no s\u00f3lo debe creer en su coraz\u00f3n, sino que debe vocalizar dicha fe: “…con la boca se confiesa para salvaci\u00f3n” (Rom. 10:10). Claramente, el bautismo no es para aquellos que no confiesan oralmente su fe en Cristo como el Hijo de Dios.<\/span><\/p>\n El bautismo no es para aquellos que no se arrepienten <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Sin embargo, una persona puede creer en Cristo y confesar voluntariamente esa fe, pero si no est\u00e1 dispuesta a arrepentirse de sus pecados, entonces todav\u00eda no es un candidato b\u00edblico para el bautismo. El arrepentimiento significa que uno cambia de opini\u00f3n acerca de su comportamiento pecaminoso y\/o errores religiosos, y luego cambia su vida para ajustarse a ese cambio de opini\u00f3n. El asesino debe decidir que est\u00e1 mal asesinar y entonces no asesinar m\u00e1s, y as\u00ed con el ladr\u00f3n, el borracho, el mentiroso, el ad\u00faltero, y los practicantes de cualquier otra cosa que es contraria a la voluntad de Dios. Tal es la exigencia del arrepentimiento. Pedro dijo al pueblo en Pentecost\u00e9s (que hab\u00eda confesado t\u00e1citamente su fe en Cristo en su agonizante pregunta: “\u00bfQu\u00e9 haremos?” [Hechos 2:37]): “Arrepent\u00edos y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perd\u00f3n de los pecados; y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo” (v. 38). El arrepentimiento precede al bautismo en el plan de salvaci\u00f3n del Nuevo Testamento, por lo que quien se niega a arrepentirse no debe ser bautizado.<\/span><\/p>\n El bautismo no es para los que se bautizan contra su voluntad<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Adem\u00e1s, el bautismo no es para aquellos que no deciden\u2014por su propia voluntad \u2014que deben responder a la voluntad de Cristo. Lucas registra que aquellos en Pentecost\u00e9s a quienes Pedro les dijo que se arrepintieran y se bautizaran, entonces “los que recibieron su palabra<\/strong> fueron bautizados” (v. 41, RV, \u00e9nfasis en DM). Uno debe someterse al bautismo por su propia voluntad y para obedecer al Se\u00f1or, no simplemente porque otros (por ejemplo, los padres, el c\u00f3nyuge, la pareja o los amigos) le hayan presionado para que lo haga. Ciertamente no es malo que los familiares y otros animen a uno a bautizarse, ni tampoco es malo alegrarse cuando esto ocurre. Sin embargo, tales factores no deben ser la motivaci\u00f3n b\u00e1sica del bautismo.<\/span><\/p>\n Pablo record\u00f3 a los santos romanos: “Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, hab\u00e9is obedecido de coraz\u00f3n<\/strong> a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia” (Rom. 6:17-18, \u00e9nfasis de DM). Esa “forma de doctrina” a la que hab\u00edan obedecido “de coraz\u00f3n” implicaba el bautismo (v. 4). Su motivaci\u00f3n era correcta: respondieron en sincera obediencia\u2014”de coraz\u00f3n”\u2014al mandato de Cristo. Uno que no tiene este motivo no est\u00e1 listo para ser bautizado.<\/span><\/p>\n El bautismo no es para los que no saben o rechazan su prop\u00f3sito <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Finalmente, si uno no conoce el prop\u00f3sito b\u00edblico del bautismo, o si conoci\u00e9ndolo, niega o rechaza ese prop\u00f3sito, no debe ser bautizado. Hasta hace unos veinte a\u00f1os, cuando hac\u00eda este punto en un serm\u00f3n evang\u00e9lico, lo dirig\u00eda principalmente a los que est\u00e1n fuera del cuerpo de Cristo y niegan la necesidad del bautismo. Ahora, debo dirigirlo a algunos de dentro.<\/span><\/p>\n En 1984 Rubel Shelly escribi\u00f3 que varios a\u00f1os antes hab\u00eda bautizado a un hombre que no estaba convencido de que uno “s\u00f3lo ten\u00eda que ser bautizado” para ir al Cielo.2<\/sup> Lo hizo sobre la base de razonar con el hombre que (1) Jes\u00fas lo orden\u00f3 y que (2) uno que quiere seguirlo obedecer\u00e1 sus mandatos. As\u00ed, Shelly argument\u00f3 que mientras uno se bautice para “obedecer a Cristo”, esto es todo lo que importa. Como se se\u00f1al\u00f3 anteriormente, esto es de hecho un motivo<\/strong> correcto para el bautismo de uno. Sin embargo, niego que esto sea “todo lo que importa” en relaci\u00f3n con el bautismo. Varios ingredientes importantes del bautismo b\u00edblico est\u00e1n involucrados adem\u00e1s del motivo, como la acci\u00f3n, el elemento, y particularmente, el prop\u00f3sito<\/strong> del acto.<\/span><\/p>\n En el mismo art\u00edculo Shelly argument\u00f3 que para el perd\u00f3n de los pecados<\/em> es s\u00f3lo “una<\/strong> raz\u00f3n escritural [es decir, prop\u00f3sito, DM] en lugar de la<\/strong> raz\u00f3n\/prop\u00f3sito escritural para el bautismo”. Esta declaraci\u00f3n implica inequ\u00edvocamente que existe m\u00e1s de un prop\u00f3sito b\u00edblico para el bautismo, lo cual niego. El bautismo tiene un \u2014 y s\u00f3lo un \u2014 prop\u00f3sito b\u00edblico. El Nuevo Testamento declara este prop\u00f3sito de varias maneras, pero todas ellas equivalen al mismo prop\u00f3sito. Se declara que el bautismo es una condici\u00f3n para la salvaci\u00f3n, para entrar en el reino, para obtener la remisi\u00f3n de los pecados, y para otros resultados, todos los cuales equivalen al mismo resultado.<\/span><\/p>\n El bautismo es la l\u00ednea que el Se\u00f1or ha trazado entre:<\/span><\/p>\n El Nuevo Testamento menciona varios otros contrastes de este tipo, pero todos tienen el mismo significado; todos se suman al \u00fanico prop\u00f3sito del bautismo.<\/span><\/p>\n Jimmy Allen, profesor de Biblia durante mucho tiempo en la Universidad de Harding, escribi\u00f3 un libro en 1991, titulado \u00bfRe-baptism? What One Must Know To Be Born Again<\/em> (Rebautismo: Lo que uno debe saber para nacer de nuevo).3<\/sup> La tesis de todo el libro es que el candidato al bautismo no necesita conocer el prop\u00f3sito b\u00edblico del bautismo para que su bautismo sea b\u00edblico. Sostiene que, si uno se bautiza por un deseo sincero de obedecer a Dios, no necesita entender m\u00e1s sobre el bautismo\u2014Dios se encargar\u00e1 del prop\u00f3sito del acto. Como no es de extra\u00f1ar para muchos de nosotros, Rubel Shelly puso su apoyo al libro en su contraportada.<\/span><\/p>\n Esta es una doctrina extremadamente peligrosa, cargada de errores evidentes. En primer lugar<\/strong>, por implicaci\u00f3n, si la doctrina que estos hombres defienden sobre el bautismo es verdadera, entonces hay millones de personas (por ejemplo, todos los de la denominaci\u00f3n bautista) a quienes deber\u00edamos abrazar como hermanos (\u00bfnos atrevemos a sugerir que esto puede ser al menos parte de la motivaci\u00f3n de esta ense\u00f1anza, al menos por parte de algunos?) Innumerables personas sinceras se han sumergido en el agua como un acto religioso, deseando as\u00ed “obedecer a Dios”, totalmente ignorantes del prop\u00f3sito b\u00edblico del bautismo. A muchos (si no a la mayor\u00eda) se les ha ense\u00f1ado lo que contradice directamente las declaraciones claras y repetidas de la Biblia sobre este tema. \u00bfEstamos preparados para abrir las compuertas de la comuni\u00f3n? Estoy seguro de que los agentes del cambio quieren hacer esto mismo.<\/span><\/p>\n En segundo lugar<\/strong>, si el prop\u00f3sito<\/strong> del bautismo no es importante, \u00bfno se podr\u00eda argumentar tambi\u00e9n que el motivo no es importante? Si no es as\u00ed, \u00bfen qu\u00e9 se basa? Si Dios puede ocuparse del prop\u00f3sito, \u00bfpor qu\u00e9 no puede ocuparse del motivo? Se podr\u00eda responder que los tres mil en Pentecost\u00e9s “recibieron con gusto” la Palabra, llev\u00e1ndolos a bautizarse (Hechos 2:41), lo que implica su sincero deseo de obedecer a Dios. Coincido de coraz\u00f3n con esta deducci\u00f3n. Sin embargo, en respuesta debo se\u00f1alar que eran plenamente conscientes del prop\u00f3sito<\/strong> del acto al que se sometieron. Obs\u00e9rvese:<\/span><\/p>\n Tercero<\/strong>, Dios ha entrelazado tan \u00edntimamente el prop\u00f3sito<\/strong> de ciertas ordenanzas con esas ordenanzas mismas que omitir o alterar el prop\u00f3sito del acto es hacer que el acto sea vano. La Cena del Se\u00f1or es un ejemplo de ello. Supongamos que un hind\u00fa visita una de nuestras asambleas en el D\u00eda del Se\u00f1or. Observa a los dem\u00e1s comer el pan y beber el fruto de la vid y sigue su ejemplo, sin querer “no encajar”, pero sin tener idea del prop\u00f3sito de hacerlo. Seguramente todos estar\u00e1n de acuerdo en que su participaci\u00f3n f\u00edsica es totalmente vana. Del mismo modo, tal es el caso incluso para un cristiano que come el pan y bebe la copa sin pensar: “Porque el que come y bebe, come y bebe juicio para s\u00ed mismo, si no discierne el cuerpo” (1 Cor. 11:29). El prop\u00f3sito<\/strong> no puede separarse del acto<\/strong> sin que \u00e9ste carezca de sentido. Claramente, la mente de uno debe estar fijada en el prop\u00f3sito de recordar la muerte de nuestro Salvador mientras participamos (v. 27).<\/span><\/p>\n El bautismo es precisamente una ordenanza de este tipo. Cuando su prop\u00f3sito es ignorado o negado por el candidato, el acto se vuelve vano. Uno no puede ser ense\u00f1ado incorrectamente sobre el bautismo y bautizado b\u00edblicamente. Es as\u00ed de simple<\/strong>. Podr\u00eda ayudar a algunos a entender este punto si tuvi\u00e9ramos un caso en la Escritura en el que a algunas personas se les ense\u00f1\u00f3 incorrectamente sobre el bautismo y se bautizaron, y luego observar la reacci\u00f3n de un ap\u00f3stol. Existe precisamente un caso as\u00ed. Hechos 19:1-7 relata el regreso de Pablo a \u00c9feso. Los primeros vers\u00edculos de ese cap\u00edtulo nos dicen que encontr\u00f3 all\u00ed a una docena de hombres que hab\u00edan sido bautizados. La suposici\u00f3n inicial de Pablo fue que hab\u00edan sido ense\u00f1ados y bautizados b\u00edblicamente. Pero al conversar con ellos, supo que no era as\u00ed. Como no ten\u00edan conocimiento del Esp\u00edritu Santo (que obviamente habr\u00edan tenido, si se les hubiera ense\u00f1ado correctamente sobre el bautismo), Pablo les pregunt\u00f3: “\u00bfEn qu\u00e9, pues, fuisteis bautizados?” (v. 3). Cuando respondieron: “En el bautismo de Juan”, \u00bfqu\u00e9 dijo Pablo? Si hubiera sido como casi todos los predicadores denominacionales y varios entre nosotros ahora, habr\u00eda dicho: “Eso est\u00e1 bien. Mientras lo hayas hecho para obedecer a Dios, eso es todo lo necesario”. Podr\u00eda haber a\u00f1adido: “Lo hiciste con “un<\/strong>” prop\u00f3sito b\u00edblico; Dios se encargar\u00e1 de asignar el prop\u00f3sito correcto, lo entiendas o no, o est\u00e9s de acuerdo con \u00e9l.”<\/span><\/p>\n Esta no fue la reacci\u00f3n del ap\u00f3stol. Pablo inmediatamente ense\u00f1\u00f3 a esos hombres correctamente y luego los bautiz\u00f3 b\u00edblicamente. Esta reacci\u00f3n debe ser la nuestra ante cualquier circunstancia similar. Esta ocurrencia demuestra m\u00e1s all\u00e1 de la sombra de una duda que uno no puede ser ense\u00f1ado incorrectamente y bautizado b\u00edblicamente. Si uno no entiende el prop\u00f3sito b\u00edblico del bautismo, o si lo conoce y niega el prop\u00f3sito, no est\u00e1 listo para ser bautizado.<\/span><\/p>\n \u00bfHabr\u00e1 alguien en el cielo que no haya sido bautizado?<\/strong><\/span><\/p>\n A los santos fieles que han estudiado con personas de otros cuerpos religiosos a lo largo de los a\u00f1os, probablemente se les ha hecho la siguiente pregunta, o una similar: “\u00bfHabr\u00e1 alguien en el Cielo que no haya sido bautizado?”. A veces a este escritor le han hecho esta pregunta con el fin de despertar la emoci\u00f3n en lugar de hacer un intento sincero de llegar a la Verdad. Sin embargo, sea cual sea la motivaci\u00f3n, es una buena pregunta. La Biblia la responde claramente y, del mismo modo, no debemos dudar en responderla tal y como lo hace la Biblia.<\/span><\/p>\n Al igual que con la primera pregunta que plante\u00e9 al principio de este cap\u00edtulo, tambi\u00e9n hay dos respuestas correctas a esta pregunta. De nuevo, no tengo en mente a los ni\u00f1os inocentes que murieron en la infancia o a los que eran mentalmente incapaces de responder al Evangelio. Tengo en mente a aquellos que eran personas responsables y que todav\u00eda est\u00e1n ante el Hijo de Dios en el Juicio (2 Cor. 5:10). \u00bfEstar\u00e1 alguno de ellos en el Cielo aunque no haya sido bautizado?<\/span><\/p>\n La primera respuesta correcta es: “S\u00ed, habr\u00e1 muchas personas responsables no bautizadas en el Cielo”. La Biblia no s\u00f3lo ense\u00f1a que habr\u00e1 muchos en el Cielo que nunca fueron bautizados; nombra a muchos de ellos. Por ejemplo, Jes\u00fas dijo: “Y yo os digo que vendr\u00e1n muchos del oriente y del occidente, y se sentar\u00e1n con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos” (Mat. 8:11). En la mayor\u00eda de sus apariciones en Mateo, reino de los cielos se refiere al “escenario” terrenal del reino del Se\u00f1or, la iglesia (3:2; 4:17; 10:7; 16:18-19; etc.). Pero en unos pocos contextos esta frase podr\u00eda no<\/strong>referirse a la iglesia, y Mateo 8:11 es uno de ellos. Abraham, Isaac y Jacob nunca estuvieron ni estar\u00e1n en la iglesia. Por lo tanto, la frase en este pasaje debe referirse al “escenario” celestial eterno del reino \u2014 el Cielo mismo. Ninguno de esos antiguos patriarcas oy\u00f3 hablar del bautismo, pero estar\u00e1n en el Cielo.<\/span><\/p>\n Hebreos 11 nos da una larga lista de h\u00e9roes y hero\u00ednas de la fe. Empezando por Abel, fuera del Jard\u00edn del Ed\u00e9n, el autor nombra a numerosos personajes del Antiguo Testamento y algunas de sus haza\u00f1as. Finalmente, tiene que decir “porque el tiempo me faltar\u00e1” para hablar de otros. El escritor inspirado puso inequ\u00edvocamente el sello de la fidelidad en cada uno de ellos al adjuntar la frase por la fe a sus respectivos nombres. Hebreos 12 comienza llamando a todos los enumerados en el cap\u00edtulo 11 “una gran nube de testigos”, que est\u00e1n en las “tribunas” figurativas, anim\u00e1ndonos mientras corremos la “carrera” cristiana. Ellos han corrido sus carreras fielmente, y la implicaci\u00f3n es clara de que est\u00e1n salvados eternamente \u2014 estar\u00e1n en el Cielo. Sin embargo, ninguno de ellos ha o\u00eddo hablar del bautismo. Numerosas otras ilustraciones de este tipo ocurren en la Escritura. As\u00ed que, s\u00ed, habr\u00e1 muchas personas en el Cielo que nunca fueron bautizadas. Pero no se pierda este punto: Todos aquellos de los que la Biblia habla como salvados o en el Cielo que no fueron bautizados tienen esta cosa en com\u00fan: Todos ellos vivieron antes de que Cristo muriera en la cruz<\/strong>.<\/span><\/p>\n La segunda respuesta correcta a la pregunta es definitivamente: “No, no habr\u00e1 ninguno en el Cielo que no haya sido bautizado”, si tenemos en cuenta a los que vivieron desde la muerte de nuestro Se\u00f1or. Esta es la respuesta que la Biblia da repetidamente, como demostrar\u00e9 en breve.<\/span><\/p>\n Sin embargo, responder as\u00ed es casi como agitar una bandera roja ante la mayor\u00eda de los modernos. En un d\u00eda maldecido por los gemelos malignos de la ignorancia b\u00edblica y la hipertolerancia (\u00a1para todo menos para la Verdad!), la mayor\u00eda de la gente simplemente no puede comprender c\u00f3mo alguien podr\u00eda hacer una declaraci\u00f3n tan “sentenciosa” de “exclusivismo” e “intolerancia”. Tenemos que pedir a esos reaccionarios que razonen con nosotros. \u00bfAcaso aquellos (es decir, los que tan a menudo nos juzgan por ser “sentenciosos”) que afirman que los hombres se salvan s\u00f3lo por la fe no trazan generalmente una l\u00ednea muy exclusiva contra todos los que no creen en Cristo? \u00bfNo excluyen a todos los ateos, musulmanes, hind\u00faes, budistas, confucionistas y todos los dem\u00e1s incr\u00e9dulos? \u00bfNo es un juicio declarar que todos ellos est\u00e1n condenados? \u00bfNo practican la intolerancia y el exclusivismo para excluirlos del Cielo? Por supuesto, estamos de acuerdo con su argumento de que los incr\u00e9dulos se perder\u00e1n; la Biblia lo dice clara y repetidamente (Marcos 16:16; Juan 3:16; 8:24; et al,). Si no fuera necesario creer para salvarse, la Segunda Persona de la Divinidad podr\u00eda haber permanecido en el Cielo. El problema con su doctrina sobre este tema es que trazan su l\u00ednea en el punto de la creencia solamente, ense\u00f1ando que es todo lo que es necesario para la salvaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Sin embargo, debemos trazar la l\u00ednea donde el Se\u00f1or la ha trazado, d\u00e1ndonos cuenta de que donde \u00c9l la traz\u00f3 originalmente es donde todav\u00eda ser\u00e1 trazada \u2014 sin alteraci\u00f3n \u2014 en el Juicio. Aunque la Biblia ense\u00f1a que no habr\u00e1 incr\u00e9dulos en el Cielo, la “l\u00ednea” del Se\u00f1or no se detiene all\u00ed. La Biblia ense\u00f1a de forma igual de inequ\u00edvoca que el creyente que no se bautice<\/strong> tampoco estar\u00e1 en el Cielo. No ayudamos a nuestros amigos o seres queridos si les dejamos creer que la Biblia ense\u00f1a lo contrario.<\/span><\/p>\n Vayamos ahora a las Escrituras para demostrar la veracidad de la afirmaci\u00f3n anterior. En los siguientes ocho vers\u00edculos, tanto el bautismo como la salvaci\u00f3n (o su equivalente) est\u00e1n unidos en la misma declaraci\u00f3n de manera muy concisa. Sin excepci\u00f3n, cada pasaje tiene las siguientes cosas en com\u00fan: (1) El bautismo precede<\/strong> a la salvaci\u00f3n, y (2) el bautismo est\u00e1 relacionado con la salvaci\u00f3n como la causa con el efecto<\/strong>. Consid\u00e9relos ahora en el orden de su aparici\u00f3n en el texto del Nuevo Testamento.<\/span><\/p>\n Marcos 16:16 <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Jes\u00fas dijo: “El que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo; mas el que no creyere, ser\u00e1 condenado”. Observe el orden: Creer, bautizarse y salvarse. No es creer, ser salvado, y luego ser bautizado si uno elige, o si uno desea unirse a una denominaci\u00f3n. Esta \u00faltima es la versi\u00f3n del hombre. De nuevo, el orden del Se\u00f1or es creer, ser bautizado y ser salvo. Pero algunos responden: “El Se\u00f1or no dijo en la \u00faltima cl\u00e1usula de este vers\u00edculo: ‘El que no crea y no se bautice ser\u00e1 condenado'”. No, no lo hizo, pues tales palabras habr\u00edan sido superfluas. Ciertamente, es evidente que si uno no cree, ciertamente no va a ser bautizado. El Se\u00f1or no incluy\u00f3 el bautismo en la segunda cl\u00e1usula porque el que no cree se ocupa, por implicaci\u00f3n, del asunto del bautismo en esa parte del vers\u00edculo.<\/span><\/p>\n Juan 3:5 <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El Se\u00f1or dijo a Nicodemo “De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Esp\u00edritu, no puede entrar en el reino de Dios”. Para que uno se salve debe estar en el reino de Dios (1 Cor. 15:24; Col. 1:13-14; et al.). Nacido del agua se refiere al bautismo en agua, ya que no hay otra cosa en toda la Biblia a la que pueda referirse razonablemente. Por lo tanto, Jes\u00fas ense\u00f1a aqu\u00ed que ser bautizado en agua es absolutamente necesario para ser salvado.<\/span><\/p>\n Hechos 2:38 <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n A los que creyeron en Cristo en Pentecost\u00e9s, Pedro les orden\u00f3: “Arrepent\u00edos, y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados; y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo”. Observe el orden de nuevo: Arrepi\u00e9ntanse, baut\u00edcense y reciban la remisi\u00f3n de los pecados (el equivalente a la salvaci\u00f3n).<\/span><\/p>\n Hechos 22:16 <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Anan\u00edas le dijo a un Saulo de Tarso creyente y arrepentido lo que “deb\u00eda hacer” (9:6): “Ahora, pues, \u00bfpor qu\u00e9 te detienes? Lev\u00e1ntate y baut\u00edzate, y lava tus pecados, invocando su nombre”. Si el lenguaje significa algo, y si Anan\u00edas sab\u00eda de qu\u00e9 estaba hablando, los pecados de Saulo no fueron “lavados” hasta que fue bautizado.<\/span><\/p>\n Romanos 6:4 <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Este vers\u00edculo tambi\u00e9n es relevante para la cuesti\u00f3n que nos ocupa: “Porque somos sepultados juntamente con \u00e9l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en vida nueva.” \u00bfCu\u00e1ndo comienza la novedad de vida, en la que uno tiene comuni\u00f3n con Dios y su Hijo porque ha sido perdonado de sus pecados? Es despu\u00e9s \u2014 no antes \u2014 del bautismo; es cuando hemos sido resucitados del bautismo que somos capaces de caminar en esta novedad de vida.<\/span><\/p>\n G\u00e1latas 3:27 <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Pablo hace aqu\u00ed una declaraci\u00f3n muy sucinta, pero poderosa: “porque todos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos”. Quiz\u00e1s la siguiente ilustraci\u00f3n nos ayude a ver la fuerza de la declaraci\u00f3n de Pablo en este pasaje:<\/span><\/p>\n <\/p>\n Seg\u00fan la sencilla afirmaci\u00f3n de Pablo, ning\u00fan nombre pod\u00eda ser introducido en la “Columna C” antes de haber sido introducido en la “Columna B”. Observe el pasaje de nuevo: “Porque todos los que” \u2014 no uno m\u00e1s o menos, sino los mismos y el mismo n\u00famero\u2014”hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos”. No permite ninguna excepci\u00f3n. Como se se\u00f1al\u00f3 en Romanos 6:3 arriba, la salvaci\u00f3n es s\u00f3lo en Cristo<\/strong>, y como ese pasaje, \u00e9ste ense\u00f1a que uno debe ser bautizado<\/strong> para entrar en Cristo.<\/span><\/p>\n 1 Pedro 3:21 <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Pedro declara: “El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiraci\u00f3n de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo”. La parte significativa del pasaje en relaci\u00f3n con la pregunta anterior es “El bautismo que corresponde a esto [es decir, de la salvaci\u00f3n de No\u00e9 y su familia a trav\u00e9s del agua (v. 20)] ahora nos salva”. La traducci\u00f3n de este pasaje en la LBLA capta su esencia: “Y correspondiendo a esto, el bautismo ahora os salva<\/strong> (no quitando la suciedad de la carne, sino como una petici\u00f3n a Dios de una buena conciencia) mediante la resurrecci\u00f3n de Jesucristo” (\u00e9nfasis de la DM).<\/span><\/p>\n Si se tratara de un “plan de salvaci\u00f3n” de un solo acto, no ser\u00eda “salvado s\u00f3lo por la fe”, como defiende la mayor parte del mundo protestante. En varios casos de conversi\u00f3n registrados en el libro de los Hechos, la fe no se menciona en el proceso de conversi\u00f3n. Por supuesto, siempre est\u00e1 impl\u00edcita y est\u00e1 presente. Mi “plan” no ser\u00eda “la salvaci\u00f3n s\u00f3lo por la confesi\u00f3n de fe”. Al igual que con la fe, la confesi\u00f3n de fe rara vez se menciona espec\u00edficamente, aunque, de nuevo, siempre est\u00e1 impl\u00edcita. Mi plan de un solo acto no ser\u00eda “la salvaci\u00f3n s\u00f3lo por el arrepentimiento”, porque el arrepentimiento rara vez se especifica en los casos de conversi\u00f3n en el libro de los Hechos, aunque tambi\u00e9n es una condici\u00f3n necesaria y est\u00e1 impl\u00edcita en cada caso. No le dir\u00eda a los pecadores que buscan “rezar la oraci\u00f3n del pecador” como mi “plan” de un solo acto. En ninguna parte del Nuevo Testamento se dice a los pecadores que respondan as\u00ed a Cristo para la salvaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Tal vez el lector pueda adivinar ahora cu\u00e1l ser\u00eda mi “plan” de un solo acto \u2014 “la salvaci\u00f3n s\u00f3lo por el bautismo”. En cada caso de conversi\u00f3n que el libro de los Hechos describe en detalle, el bautismo<\/strong> siempre<\/strong> est\u00e1 presente, siempre<\/strong> se menciona, y siempre<\/strong> es el acto consumador. (Es extra\u00f1o, en efecto, que el \u00fanico acto del proceso de conversi\u00f3n que se menciona expl\u00edcitamente como parte de cada relato detallado de la conversi\u00f3n \u2014 el bautismo \u2014 sea el mismo acto que se ignora y\/o descarta casi universalmente).\u00a0 Yo estar\u00eda en un terreno mucho m\u00e1s firme al ense\u00f1ar “s\u00f3lo el bautismo” de lo que cualquiera podr\u00eda estar al ense\u00f1ar s\u00f3lo la fe, s\u00f3lo la confesi\u00f3n, s\u00f3lo el arrepentimiento y, ciertamente, s\u00f3lo la “oraci\u00f3n del pecador”.<\/span><\/p>\n Pero la verdad del asunto es que, aunque podr\u00edamos argumentar que hay m\u00e1s base b\u00edblica para el “bautismo solamente” cuando se compara con las otras hip\u00f3tesis de un solo acto, el “bautismo solamente” ser\u00eda tan err\u00f3neo como los otros. El plan del Se\u00f1or no es un plan de un solo acto; la salvaci\u00f3n no es s\u00f3lo por el bautismo, como tampoco es s\u00f3lo por la fe, la confesi\u00f3n o el arrepentimiento. Todas estas son las diversas partes, y conforman el conjunto del proceso de conversi\u00f3n del Se\u00f1or por el que libera a uno del poder de las tinieblas y lo traslada al reino de su querido Hijo (Col. 1:13). Cuando los hombres descartan el bautismo del plan de salvaci\u00f3n, le hacen tanta violencia como si descartaran la fe (Marcos 16:16). Si el Se\u00f1or admite en el Cielo a las almas responsables que han vivido desde que \u00c9l muri\u00f3 en la cruz sin que hayan sido bautizadas b\u00edblicamente, nos ha mentido en Su Palabra. Es as\u00ed de simple y llano.<\/strong><\/span><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 acci\u00f3n requiere el bautismo?<\/span><\/p>\n \u00bfNos dice el Nuevo Testamento la acci\u00f3n que implica el bautismo? S\u00ed, lo hace. La descripci\u00f3n m\u00e1s completa de un bautismo real en el Nuevo Testamento est\u00e1 en Hechos 8. Felipe “predic\u00f3 a Jes\u00fas” a un et\u00edope mientras iban en su carro. Lucas nos dice:<\/span><\/p>\n\n
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\n G\u00e1latas 3:26<\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n \n COLUMNA A<\/strong><\/span><\/td>\n COLUMNA B<\/strong><\/span><\/td>\n COLUMNA C<\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n \n Deseando la Salvaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/td>\n B\u00edblicamente Bautizados<\/strong><\/span><\/td>\n \u201cEn Cristo\u201d<\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n \n Juan P\u00e9rez<\/span><\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n Mary Garc\u00eda<\/span><\/td>\n Mary Garc\u00eda<\/span><\/td>\n Mary Garc\u00eda<\/span><\/td>\n<\/tr>\n \n Pedro S\u00e1nchez<\/span><\/td>\n <\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n