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[Nota: este MS est\u00e1 disponible en una fuente m\u00e1s grande en nuestra p\u00e1gina de Manuscritos de Espanol]<\/span><\/p>\n Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hace m\u00e1s o menos diez a\u00f1os [1962, DM], la mayor\u00eda de los principios religiosos err\u00f3neos que abordaba en mis predicaciones y escritos eran evidentes en el mundo denominacional. Ahora, junto con muchos otros predicadores del Evangelio, me encuentro predicando y ense\u00f1ando estos mismos principios, solo que con un prop\u00f3sito adicional. Ahora, debemos dirigirlos a los hermanos\u2015y no solo para edificar a los hermanos en las bancas. Muchos en el p\u00falpito se han vuelto denominacionales en sus actitudes generales hacia la Palabra de Dios y en sus ense\u00f1anzas. De hecho, no habr\u00eda tantos en las bancas con conceptos y vocabularios denominacionales si no estuvieran en los p\u00falpitos y en las aulas quienes los est\u00e1n instruyendo y animando en tales ideas. Perm\u00edtanme ahora citar y discutir algunos ejemplos de este fen\u00f3meno.<\/span><\/p>\n El concepto de la iglesia como denominaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por algunos a\u00f1os he escuchado a hermanos usar terminolog\u00eda en conversaciones que indican un concepto denominacional de la iglesia. Las referencias a \u201cotras denominaciones,\u201d \u201cla doctrina de la iglesia de Cristo,\u201d \u201csoy una iglesia de Cristo,\u201d y cosas por el estilo, son ilustrativas. Sin embargo, estas afirmaciones y otras parecidas se hac\u00edan normalmente con ignorancia e inocencia de su connotaci\u00f3n y cuando se se\u00f1alaba el error, se sol\u00eda corregir inmediatamente.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ahora, sin embargo, un segmento de personas en la iglesia se refiere abiertamente a la iglesia de nuestro Se\u00f1or como una denominaci\u00f3n y una secta. Lo hacen en sus conferencias, art\u00edculos, libros y clases\u2015no por ignorancia o inocencia\u2015sino por motivo. No s\u00e9 qu\u00e9 los impulsa, ya sea a buscar notoriedad, a estar en la cima de una \u201cnueva ola\u201d de pensamiento, a satisfacer alg\u00fan deleite diab\u00f3lico al escandalizar y perturbar con conocimiento de causa a los que aman al Se\u00f1or y a Su iglesia, o quiz\u00e1s otros motivos. Sin embargo, s\u00e9 que si se les permite andar sueltos y sin expon\u00e9rseles, debido al triste nivel actual de ignorancia b\u00edblica en la iglesia, continuar\u00e1n \u201carrastrando tras s\u00ed a los disc\u00edpulos\u201d (Hechos 20:30).1<\/sup><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La iglesia, tanto en origen como en naturaleza, es esencialmente no-denominacional y anti-denominacional. La iglesia fue edificada por el Se\u00f1or Jes\u00fas (Mateo 16:18), no por los hombres. Pertenece al Cristo (Hechos 20:28; Efesios 5:25), no a los hombres. Incluye solo a los salvados de sus pecados pasado (Hechos 2:41, 47), no a ning\u00fan otro. Es un solo cuerpo (Efesios 4:4), no muchos. Tiene una fe (Hechos 6:7; Efesios 4:5; Judas 3), no muchas. Defiende la Verdad y la obediencia a ella (1\u00aa Timoteo 3:15; Hebreos 5:9), no la mera sinceridad piadosa. Es el \u00fanico camino angosto (Mateo 7:13\u201314; Juan 14:6; Hechos 9:2), no muchos caminos. Honra el nombre de Cristo (Hechos 4:12; Romanos 16:16; 1\u00aa Pedro 4:16), no los nombres de los hombres.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 He observado en al menos algunos de estos falsos maestros que no solo est\u00e1n llamando abiertamente a la iglesia una denominaci\u00f3n entre denominaciones. Al mismo tiempo, a trav\u00e9s de su influencia y ense\u00f1anza, est\u00e1n haciendo todo lo posible para asegurarse, si es posible, de que se convierta <\/strong>en una denominaci\u00f3n. Tuve la triste experiencia de predicar para una congregaci\u00f3n donde, poco despu\u00e9s de mudarme all\u00ed, supe que al director de la Escuela B\u00edblica se le hab\u00eda permitido durante varios a\u00f1os difundir su concepto denominacional de la iglesia. Todo el tiempo estuvo trabajando para que la iglesia se pareciera lo m\u00e1s posible a una denominaci\u00f3n, permitiendo, si no alentando, que los devocionales de los estudiantes se convirtieran en poco m\u00e1s que reuniones de \u201ctestimonio,\u201d declarando abiertamente que \u201cno pod\u00eda decirles a sus estudiantes que la m\u00fasica instrumental o fumar est\u00e1n mal,\u201d suministr\u00e1ndoles peri\u00f3dicos pentecostales y cosas por el estilo. Este hombre, a quien se le confiaron las almas de cientos de j\u00f3venes universitarios a lo largo de los a\u00f1os, dijo una vez en la clase b\u00edblica que estaba ense\u00f1ando: \u201cLa iglesia de Cristo es la m\u00e1s denominacional de todas las iglesias.\u201d imag\u00ednese el concepto de la novia de Cristo con el que sus estudiantes dejaron su tutela. La iglesia no solo era una denominaci\u00f3n para este gu\u00eda ciego\u2015qu\u00e9 pena. Gracias a Dios que finalmente se ejerci\u00f3 suficiente presi\u00f3n sobre los ancianos. donde trabajaba que fue removido, pero no antes de que hiciera un da\u00f1o irreparable. Cuando fue despedido, \u00a1encontr\u00f3 su \u201chogar\u201d en la Iglesia Metodista!<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tengo un libro en mi biblioteca escrito por un hermano (que estaba predicando en el momento en que lo escribi\u00f3) en el que se refiri\u00f3 al cuerpo de Cristo como \u201cnuestra denominaci\u00f3n\u201d y \u201cnuestra secta\u201d (Fooks, 27, 50). Todo el tenor del libro es lo saludable de la comuni\u00f3n con las denominaciones sin exponer sus errores. Cu\u00e1n f\u00e1cilmente algunos renuncian al terreno precioso del cristianismo simple y primitivo, peleado y ganado en muchos conflictos duros y con un sacrificio personal inconmensurable a lo largo de muchos siglos (especialmente en los dos \u00faltimos en nuestra naci\u00f3n). Es m\u00e1s, parece que algunos incluso lo entregan alegremente.<\/span><\/p>\n La actitud de sinceridad por encima de la verdad<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Durante toda mi vida adulta como cristiano he observado que posiblemente la doctrina m\u00e1s com\u00fan a todos los adherentes denominacionales es que la sinceridad de coraz\u00f3n es superior a la lealtad a la Verdad. A menos que a uno se le haga ver su error en este punto, no es posible guiarlo m\u00e1s hacia la Verdad. Adecuadamente sopesada, la exaltaci\u00f3n de la sinceridad justifica cualquier error e implica b\u00e1sicamente un \u201cuniversalismo pr\u00e1ctico.\u201d Si bien el ser genuino, sincero y no hip\u00f3crita se ordena repetidamente en las Escrituras (Mateo 23:13\u201336; Filipenses 1:16\u201317; 2\u00aa Corintios 8:8; et al.), nunca<\/strong> son tan exaltadas como para disminuir la necesidad de la obediencia a la Verdad (Juan 8:31-32). \u00bfFueron condenados los que se describen en Mateo 7:21\u201323 por falta de sinceridad? Ciertamente no, sino por falta de obediencia a la Palabra de Dios, aunque obviamente sincera. El amor de Cristo no se mide simplemente por la sinceridad, sino por guardar Sus mandamientos (Juan 14:15, 21, 23\u201324). Cristo salva a los obedientes (Hebreos 5:9), no solo a los sinceros. El celo sin conocimiento resulta en condenaci\u00f3n (Romanos 10:1\u20133). El balance de comportamiento que trae la salvaci\u00f3n es un coraz\u00f3n que conoce la Verdad y la obedece sinceramente (Juan 4:24).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A pesar de una doctrina tan clara, en la congregaci\u00f3n mencionada anteriormente que toleraba al hereje de la Silla B\u00edblica, una joven pareja \u201ciluminada\u201d se expres\u00f3 abiertamente en p\u00fablico y en privado, declarando que \u201cel esp\u00edritu es m\u00e1s importante que la verdad\u201d y que ellos \u201cpreferir\u00edan ser bautistas, metodistas, lo que sea, con el esp\u00edritu correcto que ser miembros de la iglesia de Cristo y no tener el esp\u00edritu correcto.\u201d Sin embargo, los ancianos ingenuos les permitieron continuar en la ense\u00f1anza y otros roles de liderazgo mientras esparcen su veneno. Dejaron saber que algunos de los escritores de la revista ultra liberal Mission Magazine<\/em>los alentaron mucho en sus convicciones. No est\u00e1n solos en sus puntos de vista. La doctrina de la sinceridad es un ataque contra el mismo fundamento del Evangelio. Una vez tragada, uno pierde todo respeto por la pureza doctrinal. Debe ser expuesta por lo que es: un ataque frontal a la autoridad b\u00edblica.<\/span><\/p>\n Menos \u00e9nfasis en la Iglesia<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El mundo denominacional siempre ha minimizado la importancia de \u201cla iglesia\u201d (como la ven err\u00f3neamente) con un \u00e9nfasis correspondiente en la \u201crelaci\u00f3n personal con Jes\u00fas.\u201d Durante varios a\u00f1os he predicado en contra de la doctrina sectaria de que uno puede servir al Se\u00f1or, adorar a Dios y ser salvo fuera de la iglesia, as\u00ed como dentro de ella. Por supuesto, como el mundo denominacional ve a la iglesia\u2015simplemente como un conglomerado de denominaciones\u2015las Escrituras ense\u00f1an claramente que uno no es salvo sin ella. La doctrina denominacional condenatoria de \u201csalvaci\u00f3n-en-el-punto-de-creer\u201d y \u201cunirse-a-la-iglesia-m\u00e1s tarde-si-quiere\u201d es una ilustraci\u00f3n adecuada de la degradaci\u00f3n general de la iglesia en la ense\u00f1anza denominacional.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pero ahora algunos de nuestros hermanos m\u00e1s \u201ceruditos\u201d nos dicen que hemos estado enfatizando demasiado la iglesia y que hemos estado \u201cconvirtiendo a la gente a la iglesia en lugar de a Cristo.\u201d Un predicador ha dicho que \u201cya no hace hincapi\u00e9 en la iglesia en su predicaci\u00f3n,\u201d sino que est\u00e1 \u201ccontento s\u00f3lo con predicar a Jes\u00fas.\u201d Supongo que podr\u00eda ser posible \u201cenfatizar demasiado la iglesia\u201d en nuestra predicaci\u00f3n, pero es dif\u00edcil para m\u00ed imaginar c\u00f3mo podr\u00eda uno hacer eso. Niego que lo hayamos hecho as\u00ed en el cuerpo del Se\u00f1or. \u00bfC\u00f3mo se puede exagerar algo que es el resultado del prop\u00f3sito eterno de Dios a trav\u00e9s de Cristo (Efesios 3:10-11), que fue el tema de cientos de a\u00f1os de profec\u00eda (Isa\u00edas 2:2-4; Daniel 2:44), que fue edificada (Mateo 16:18), comprada (Hechos 20:28) y que Jesucristo se sacrific\u00f3 por ella (Efesios 5:25), que constituye la familia de Dios (1\u00aa Timoteo 3:15), que es el cuerpo de Cristo (Colosenses 1:18), que es templo del Esp\u00edritu Santo (1\u00aa Corintios 3:16), que se compone de los salvos (Hechos 2:47), que ser\u00e1n salvos por Cristo (Efesios 5:23), que es el novia de Cristo (Efesios 5:22\u201332) y que es un \u201creino inconmovible\u201d (Hebreos 12:23, 28)? Debido a la abominable visi\u00f3n denominacional de lo que es la iglesia, debemos continuar con un fuerte \u00e9nfasis en el lugar que le dan las Escrituras.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No es de extra\u00f1ar que las denominaciones no hagan \u00e9nfasis a la importancia de la Iglesia. Su concepto de la iglesia es tan ajeno a las Escrituras que dif\u00edcilmente pueden darse el lujo de enfatizarlo excepto como una instituci\u00f3n social humana. Sin embargo, es casi incre\u00edble que algunos de nuestros predicadores y ancianos caigan en tal trampa.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es una imposibilidad absoluta \u201cpredicar a Cristo y no enfatizar la iglesia\u201d o convertir a alguien a Cristo sin<\/strong> \u201cconvertirlo\u201d a la iglesia. Alguien que intenta predicar a Cristo sin predicar a la iglesia falla en predicar a Cristo de manera completa y precisa. Felipe \u201cpredicaba a Cristo\u201d a los samaritanos (Hechos 8:5), pero esto inclu\u00eda tambi\u00e9n predicar el \u201creino de Dios\u201d (v. 12). Lo sorprendente de aquellos que minimizan as\u00ed a la iglesia es que act\u00faan como si hubieran descubierto algo \u201cnuevo.\u201d No es nada nuevo; es simplemente una herej\u00eda denominacional \u201crecalentada.\u201d<\/span><\/p>\n La acusaci\u00f3n de \u201cbibliolatr\u00eda\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hace muchos a\u00f1os tuve varias discusiones con un predicador presbiteriano donde viv\u00eda. Como me refer\u00eda constantemente a las Escrituras en nuestras discusiones, lleg\u00f3 a acusarme de \u201cbibliolatr\u00eda.\u201d \u00c9l pens\u00f3 err\u00f3neamente que mi reverencia por la Biblia como la Palabra infalible de Dios constitu\u00eda adoraci\u00f3n a la Biblia. Ahora escucho a algunos hermanos ridiculizar nuestra \u201cBibliolatr\u00eda.\u201d Me pregunto por qu\u00e9 somos tan acusados \u200b\u200bpor algunos hermanos. \u00bfEs porque amamos la Ley de Dios (Salmo 119:97)? \u00bfEs porque creemos que la Ley de Dios es perfecta, segura, correcta, pura, eterna, verdadera, justa, m\u00e1s preciosa que el oro y m\u00e1s dulce que la miel (19:7\u201310)? \u00bfEs porque sabemos que no amamos a Cristo a menos que guardemos sus mandamientos (Juan 14:15ss)? \u00bfEs porque creemos que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios (1\u00aa Corintios 2:10\u201313; 2\u00aa Timoteo 3:16\u201317; 1\u00aa Pedro 1:12; 2\u00aa Pedro 1:20\u201321)? \u00bfSe nos acusa de \u201cbibliolatr\u00eda\u201d porque creemos que es la Verdad\u2015y toda la Verdad\u2015 relativa a nuestras almas y que s\u00f3lo por la obediencia a ella somos liberados y purificados del pecado (Juan 8:31\u201332; 17:17; 1\u00aa Pedro 1:22\u201323)? \u00bfO tal vez somos tan acusados \u200b\u200bporque nuestros acusadores no tienen tales convicciones acerca de la Biblia? Mientras escucho y leo las calumnias que algunos entre nosotros est\u00e1n lanzando sobre la Biblia y nuestra lealtad incondicional a ella, es dif\u00edcil dejar de atribuir ese mismo motivo. Una vez m\u00e1s, tenga en cuenta que este no es un tema nuevo, sino uno tomado de aquellos que nunca han respetado debidamente la autoridad b\u00edblica.<\/span><\/p>\n \u201cNo todos podemos entender la Biblia de la misma manera\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Toda mi vida como predicador he predicado en p\u00fablico y en privado contra el viejo clich\u00e9 denominacional: \u201cNo todos podemos entender la Biblia de la misma manera.\u201d Prepar\u00e9 un serm\u00f3n hace varios a\u00f1os y lo he pronunciado muchas veces, que hace la pregunta: \u201c\u00bfPodemos entender la Biblia de la misma manera?\u201d Espec\u00edficamente vi la necesidad de este serm\u00f3n porque una dama denominacional escribi\u00f3, en respuesta a una lecci\u00f3n de un curso por correspondencia: \u201cSabe que no todos podemos entender la Biblia de la misma manera.\u201d Esta estudiante asumi\u00f3 que yo estaba de acuerdo con su popular excusa para creer lo que ella quer\u00eda creer, independientemente de la ense\u00f1anza b\u00edblica. Ciertamente no estuve y aun no estoy de acuerdo.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta pregunta ilustra una pr\u00e1ctica de larga data de los sectarios para tratar de eludir la aplicaci\u00f3n de la verdad b\u00edblica apelando a la interpretaci\u00f3n individual, incluso si contradice directamente la verdad b\u00edblica. Ahora me doy cuenta de que cuando se hace necesario oponerse a algunas doctrinas extra\u00f1as y falsas de los hermanos, sus adherentes est\u00e1n ofreciendo la misma \u201cevasi\u00f3n.\u201d Dicen cosas como: \u201c\u00bfAfirmas saber toda la verdad?\u201d \u201cNo podemos saber la verdad, solo ser buscadores de ella,\u201d \u201cSeguramente sabe que hay muchos buenos hermanos que no est\u00e1n de acuerdo en este punto,\u201d \u201c\u00bfC\u00f3mo sabe que tiene la raz\u00f3n y los otros est\u00e1n equivocados?\u201d \u201cNo tenemos una esquina en el mercado de la verdad,\u201d y declaraciones similares. Todos suenan muy similares a la vieja cortina de humo denominacional que hace que el significado de las Escrituras sea subjetivo en lugar de objetivo.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si las palabras de la Biblia que son necesarias para nuestra salvaci\u00f3n no pueden ser entendidas de la misma manera por todos, \u00bfpor qu\u00e9 Pablo inst\u00f3 a los corintios a que \u201chabl\u00e9is todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que est\u00e9is perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer\u201d? (1\u00aa Corintios 1:10). \u00bfEstaba exigiendo lo imposible? \u00bfEstaba nuestro Se\u00f1or orando por una imposibilidad cuando pidi\u00f3 que todos los creyentes fueran \u201cuno; como t\u00fa, oh Padre, en m\u00ed, y yo en ti\u201d? (Juan 17:20-21). Todav\u00eda es posible y necesario \u201cexaminadlo todo; retened lo bueno\u201d (1\u00aa Tesalonicenses 5:21), para ser \u201centendidos de cu\u00e1l sea la voluntad del Se\u00f1or\u201d (Efesios 5:17), para \u201cprobar los esp\u00edritus si son de Dios\u201d (1\u00aa Juan 4:1), y \u201cconocer el esp\u00edritu de verdad y el esp\u00edritu de error\u201d (v. 6).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si Dios dio la Biblia como una revelaci\u00f3n de su voluntad (Efesios 3:3-5), \u00bfno pod\u00eda hacerla comprensible para nosotros? Si pod\u00eda, \u00bfno estuvo dispuesto? Si no podemos entender la Biblia de la misma manera, \u00bfen qu\u00e9 sentido es una \u201crevelaci\u00f3n\u201d? \u00bfDebemos concluir que, aunque nuestra salvaci\u00f3n depende de entender la Palabra (Hechos 11:14), no todos podemos entenderla de la misma manera? Si entendemos la Biblia, la entenderemos igualmente. Lo que la Biblia ense\u00f1a, lo ense\u00f1a para todos por igual. Los desacuerdos relacionados con la doctrina b\u00edblica son el resultado de la incapacidad<\/strong> del hombre para entender (ya sea intencionalmente o no) la Biblia, no porque sea imposible<\/strong> que todos la entiendan por igual. Si es imposible que los hombres entiendan la Biblia por igual, entonces, por implicaci\u00f3n, Dios es responsable de la divisi\u00f3n religiosa sin esperanza del mundo entre los creyentes profesos.<\/span><\/p>\n La acusaci\u00f3n de \u201clegalismo\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Otra acusaci\u00f3n que han hecho los denominacionalistas a trav\u00e9s de los a\u00f1os (contra los que insisten en la autoridad de las Escrituras para sus creencias y pr\u00e1cticas) es el \u201clegalismo\u201d. Particularmente esto es cierto para aquellos que han sido capturados por el modernismo teol\u00f3gico. James D. Bales sugiere que el modernismo es en s\u00ed mismo solo una forma extrema de legalismo (112). Hace varios a\u00f1os, cuando las Escrituras comenzaron a dar en el blanco en una discusi\u00f3n escrita, mi oponente predicador metodista me llam\u00f3 \u201clegalista.\u201d En sus Captives of the Word<\/em>, una \u201cHistoria narrativa\u201d de aquellos en el siglo XIX que tan h\u00e1bilmente hicieron sonar la s\u00faplica por la restauraci\u00f3n de la iglesia primitiva, Louis y Bess White Cochran, ambos miembros prominentes de la secta Disc\u00edpulos de Cristo, hacen mucho de lo que llaman \u201clegalismo\u201d en incondicionales como Tolbert Fanning, David Lipscomb, Benjamin Franklin y J.W. McGarvey (117, et al.).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Todo cristiano informado y devoto se opone al verdadero \u201clegalismo.\u201d El legalismo real no se basa en la sangre expiatoria de Cristo para la redenci\u00f3n, sino estrictamente en el cumplimiento externo de la ley y el mandamiento. No podemos ser justificados simplemente guardando \u201clas obras de la ley\u201d (Romanos 3:28). Sin embargo, el liberal denominacional no usa el t\u00e9rmino en su verdadero sentido. M\u00e1s bien lo usa para referirse a la insistencia en el estricto cumplimiento de los requisitos de las Escrituras. Por lo tanto, no es m\u00e1s que otro ataque velado contra la autoridad de la Escritura. Los primeros en la carrera por hacer que la iglesia de nuestro Se\u00f1or sea \u201crelevante\u201d est\u00e1n lanzando la acusaci\u00f3n de \u201clegalismo\u201d de la misma manera contra aquellos que se atreven a defender la fe. Un joven PHD que en ese momento era miembro de la iglesia liberal a la que me refer\u00ed anteriormente hizo las siguientes declaraciones en una clase b\u00edblica del domingo por la ma\u00f1ana: \u201cLa iglesia [que significa \u201cnosotros,\u201d DM] est\u00e1 dominada por aquellos que tienen un esp\u00edritu legalista y una actitud farisaica. Todo lo que escuchamos es lo mismo que hemos escuchado toda nuestra vida. La predicaci\u00f3n es un mont\u00f3n de mentiras. No recibimos nada del servicio.\u201d El lector informado reconocer\u00e1 que este comentario no es m\u00e1s que un caso de repetici\u00f3n del antiguo ataque denominacional contra la autoridad b\u00edblica que los hermanos fieles han combatido durante muchos a\u00f1os.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es intrigante ver con qu\u00e9 precisi\u00f3n los errores de la historia parecen destinados a repetirse, especialmente en los que desde\u00f1an sus lecciones. Hace casi exactamente 100 a\u00f1os, la batalla sobre el \u201cracionalismo\u201d y el \u201cmodernismo\u201d se estaba librando entre hermanos. RC Cueva, J. H. Garrison, Alexander Proctor y George Longan, l\u00edderes de la escuela \u201cracional\u201d, sufrieron fuertes ataques por parte de varios defensores ac\u00e9rrimos de la Verdad. Entre los que dedicaron gran parte de sus habilidades de escritura a prevenir la malignidad estaban J.W. McGarvey y Moses E. Lard en Apostolic Times<\/em>, una publicaci\u00f3n peri\u00f3dica muy le\u00edda de la \u00e9poca. Al parecer, la mejor respuesta que los racionalistas pudieron dar fue acusar a Lard y McGarvey de \u201clegalismo.\u201d Despu\u00e9s de no poder obtener una definici\u00f3n satisfactoria de lo que significaba \u201clegalismo\u201d de parte de los acusadores, Lard finalmente escribi\u00f3 lo que pensaba que quer\u00edan decir con el t\u00e9rmino en el siguiente p\u00e1rrafo:<\/span><\/p>\n Ahora bien, insistir en la obediencia a estos mandamientos es legalismo. En su contra, \u00faltimamente, no se ha dicho poco y nada sabiamente. El t\u00e9rmino legalismo<\/em> no me gusta. Es un t\u00e9rmino ofensivo, con mal sentido, como se usa popularmente y por lo tanto no debe emplearse. La obediencia a los mandamientos de Cristo es su equivalente exacto y siempre debe usarse en su lugar. Sin embargo, pocos hombres pudieron ser lo suficientemente audaces para hablar en contra de obedecer los mandamientos de Cristo. El resultado ser\u00eda demasiado evidente. Nadie podr\u00eda dejar de verlo y pocos dudar\u00edan en pronunciarlo como infidelidad. Se adopta un m\u00e9todo m\u00e1s insidioso. El legalismo es lo que se critica. Pero el acto equivale a lo mismo. Legalismo<\/em> y obediencia a los mandamientos de Cristo<\/em> son lo mismo [en la mente de los racionalistas, DM]. Por lo tanto, hablar en contra de eso es hablar en contra de esto. Ni tengo m\u00e1s respeto por el hombre que enmascara la Ley de Cristo y luego habla en contra de ella, que el que tengo por el que la insulta indirectamente (West, 269).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La clara impresi\u00f3n que tengo de aquellos que se apresuran a acusar a sus hermanos de \u201clegalismo\u201d hoy en d\u00eda es que quieren decir exactamente lo que los racionalistas de hace un siglo quer\u00edan decir con el t\u00e9rmino. Les gusta pensar que han superado el \u201cobservar los mandamientos\u201d y \u201cobediencia a la ley,\u201d exigiendo al mismo tiempo que otros den un paso adelante hacia sus propias \u201cleyes\u201d adoptadas de \u201crelevancia\u201d (tal como lo ven), erudici\u00f3n (tal como el mundo lo ve), y novedad y el cambio por el bien del cambio (como lo anhelan).La Escritura contin\u00faa ense\u00f1ando claramente (para aquellos que se preocupan por aprender) que, aunque somos salvos por gracia aparte de obras meritorias (Efesios 2:8-9), sin embargo, somos son \u201ccreados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras\u201d (Efesios 2:10). La libertad de la Ley de Mois\u00e9s en Cristo no significa licencia o libertad de toda ley espiritual (G\u00e1latas 5:13). En ausencia de la ley no existe el pecado (Romanos 4:15). Existe tal cosa como \u201cla ley de Cristo\u201d (G\u00e1latas 6:2), tambi\u00e9n denominada \u201cla perfecta ley de la libertad\u201d (Santiago 1:25). Con Pablo, estamos \u201cbajo la ley a Cristo\u201d (1\u00aa Corintios 9:21). El discipulado depende de permanecer en la Palabra\/Ley de Cristo (Juan 8:31).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Supongo que siempre deber\u00edamos esperar que aquellos que se han cansado de la autoridad de Cristo acusen pomposamente de legalismo a los que est\u00e1n dispuestos a defender la Verdad, como lo hizo Pablo (Filipenses 1:16). Pero seamos conscientes de lo que realmente quieren decir con el t\u00e9rmino.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Una t\u00e1ctica del denominacionalista, cuando se expone su error, es tratar de intimidar a quien lo denuncia llam\u00e1ndolo con nombres poco halag\u00fce\u00f1os. Esta maniobra tambi\u00e9n sirve para desviar el \u00e9nfasis del tema en cuesti\u00f3n, con la esperanza de que la discusi\u00f3n parezca m\u00e1s un conflicto de personalidades que de principios. En la discusi\u00f3n antes mencionada, adem\u00e1s de llamarme \u201clegalista\u201d cuando comenz\u00f3 a sentir el calor de la Verdad, mi amigo metodista emple\u00f3 algunos ep\u00edtetos adicionales, incluyendo \u201cfalso testigo,\u201d \u201cfariseo,\u201d \u201cusuario de t\u00e1cticas comunistas,\u201d \u201cjuez\u201d y otros. Hasta hace pocos a\u00f1os en nuestra hermandad se entend\u00eda que b\u00edblicamente incumbe a cada predicador del Evangelio exponer y oponerse a la falsa doctrina y sus proveedores, dondequiera que se encuentren. En lugar de extenderles el compa\u00f1erismo, debemos reprender \u201clas obras infructuosas de las tinieblas\u201d (Efesios 5:11). Los siervos de Dios deben \u201ccontender ardientemente por la fe,\u201d en lugar de sentarse a cantar \u201cKumbaya\u201d con los falsos maestros (Judas 3). Las Escrituras que nos ense\u00f1aron a defender la Fe no han cambiado, pero es evidente que muchos de los hermanos han cambiado.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En mi observaci\u00f3n y experiencia, se ha vuelto casi imposible cuestionar de la manera m\u00e1s amable las desviaciones m\u00e1s radicales, en doctrina o en hechos, de la Fe sin traer una avalancha de nombres poco halag\u00fce\u00f1os sobre uno mismo. He escuchado a algunos de los siervos de Dios m\u00e1s nobles y dedicados llamarlos despiadadamente \u201cperros guardianes,\u201d \u201ccazadores de brujas,\u201d \u201cguardianes de la ortodoxia,\u201d \u201calborotadores\u201d y muchos otros t\u00e9rminos perjudiciales. He recibido tales nombres inapropiados de hermanos, junto con \u201clegalista\u201d y \u201cultraconservador.\u201d Me han acusado de \u201cjugar a ser Dios.\u201d El resultado del asunto es que tales t\u00e9rminos a menudo son empleados por aquellos que deploran tan quejumbrosamente la forma en que los hermanos se \u201cetiquetan\u201d unos a otros.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No niego que algunos hayan juzgado demasiado a sus hermanos. Tampoco defender\u00eda un esp\u00edritu de amargura u orgullo al corregir a un hermano. Nunca se les ocurre que por las mismas razones por las que algunos est\u00e1n actualmente lanzando las intimidaciones mencionadas anteriormente, tambi\u00e9n tendr\u00edan que clasificar al Unig\u00e9nito del Padre (junto con Juan el bautizador, Pedro, Esteban, Felipe, Pablo, Santiago, Judas, y todos los otros dignos del Nuevo Testamento). Emitieron tantas advertencias contra la ense\u00f1anza y los maestros falsos que es superfluo incluso citarlos.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si ser atalaya de los lobos en el reba\u00f1o lo convierte a uno en un \u201cperro guardi\u00e1n,\u201d entonces lo es con la aprobaci\u00f3n del Se\u00f1or (Hechos 20:29\u201330). Si exponer a los falsos hermanos y sus doctrinas que causan divisi\u00f3n y tropiezo lo convierte a uno en un \u201cperturbador,\u201d entonces deber\u00edamos aceptar voluntariamente ese apodo (Romanos 16:17). Si la contienda ferviente por la fe lo convierte a uno en un \u201cguardi\u00e1n de la ortodoxia,\u201d uno est\u00e1 bajo la direcci\u00f3n del Cielo (Judas 3). Si mantiene el modelo de las sanas palabras significa que soy un \u201cultraconservador\u201d a los ojos de algunos, entonces me considerar\u00e9 en buena compa\u00f1\u00eda (2\u00aa Timoteo 1:13). Tales intentos de intimidaci\u00f3n sin duda funcionar\u00e1n en algunos (y nadie disfruta de recibirlos, pero con suerte, dichos intentos no silenciar\u00e1n los gritos de angustia contra las apostas\u00edas de hoy m\u00e1s de lo que hicieron los malvados esfuerzos de Jud\u00e1 e Israel para silenciar por completo a los profetas que tanto despreciaron.<\/span><\/p>\n Ampliando el \u201cc\u00edrculo\u201d del compa\u00f1erismo<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El mundo denominacional ha hecho un arte el ignorar las diferencias doctrinales y organizacionales en sus \u00f3rdenes religiosas humanas. El \u201cMovimiento Ecum\u00e9nico\u201d de la d\u00e9cada de 1960 fue una consecuencia natural de federaciones anteriores como el Consejo Federal de Iglesias (1903) y el Consejo Nacional de Iglesias (1950). El esp\u00edritu, si no todos los principios, del liberalismo teol\u00f3gico ha ganado tal control sobre las denominaciones que algunas han renunciado a sus propias identidades en varias fusiones en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Es probable que se produzcan m\u00e1s fusiones de este tipo a medida que las l\u00edneas de tolerancia y compa\u00f1erismo se ampl\u00eden cada vez m\u00e1s. Supongo que apenas hay un l\u00edmite para lo que el denominacionalista liberal admitir\u00e1. Esto se ilustra con humor en una conversaci\u00f3n entre un cat\u00f3lico liberal y un ateo. El ateo pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 es un cat\u00f3lico?\u201d El te\u00f3logo cat\u00f3lico respondi\u00f3: \u201cSer cat\u00f3lico significa estar alerta de la comunidad\u2015conciencia de la unidad humana relacionada con Cristo.\u201d \u00a1El ateo concluy\u00f3 correctamente que con una definici\u00f3n tan nebulosa incluso \u00e9l podr\u00eda ser cat\u00f3lico! (Bales, 112). De hecho, parece que dentro de unos pocos a\u00f1os el catolicismo y el protestantismo pueden incluso ser en gran medida indistinguibles\u2015o al menos que los dos grupos se concedan tener compa\u00f1erismo. No es de extra\u00f1ar que esto est\u00e9 ocurriendo. Porque, al tener poca base b\u00edblica para la mayor\u00eda de sus doctrinas y pr\u00e1cticas, no tienen motivos para argumentar que una era m\u00e1s \u2014o menos\u2014 b\u00edblicamente cre\u00edble que la otra.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En los \u00faltimos a\u00f1os se ha vuelto cada vez m\u00e1s evidente que algunos en la iglesia del Se\u00f1or est\u00e1n empe\u00f1ados en ampliar los l\u00edmites de la comuni\u00f3n. Cuando en 1962 Carl Ketcherside comenz\u00f3 su compromiso con los segmentos innovadores de la Restauraci\u00f3n, algunos no lo tomaron en serio. Yo, entre otros, pens\u00e9 que pocos, si es que hab\u00eda alguno, prestar\u00edan mucha atenci\u00f3n a un hombre que hab\u00eda sembrado semillas de divisi\u00f3n durante varios a\u00f1os con sus pasatiempos favoritos en cada oportunidad que pod\u00eda encontrar. Nos equivocamos. No estoy seguro de que todas las voces similares de \u201ccompa\u00f1erismo\u201d con los que est\u00e1n en error que ahora escuchamos sean directamente atribuibles a la influencia de Ketchersidian, pero tambi\u00e9n dudo que las similitudes sean todas coincidencias. Varios libros escritos por hermanos en los \u00faltimos diez a\u00f1os han llamado a un \u201ccompa\u00f1erismo m\u00e1s amplio.\u201d Los \u201cForos de Unidad,\u201d especialmente entre supuestos representantes de varios segmentos de aquellos cuyos antepasados \u200b\u200babogaron por la restauraci\u00f3n, se han convertido en un lugar com\u00fan. Si estos fueran con el prop\u00f3sito de tratar de llegar a alg\u00fan arreglo b\u00edblico de los asuntos importantes que han causado la ruptura del compa\u00f1erismo, entonces tienen validez. Si son simplemente para unir a los hombres que piensan que los asuntos que nos dividen (como la m\u00fasica instrumental en la adoraci\u00f3n, las sociedades misioneras, etc.) son opcionales despu\u00e9s de todo, entonces son un esfuerzo desperdiciado o peor.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El deseo de un compa\u00f1erismo m\u00e1s amplio no solo est\u00e1 dirigido a nuestros hermanos innovadores, sino m\u00e1s all\u00e1. Uno escribi\u00f3 lo siguiente, despu\u00e9s de mencionar todo, desde cat\u00f3licos hasta pentecostales: \u201c\u00a1Sugiero que todos los que creemos en el Se\u00f1or Jes\u00fas nos reunamos para discutir nuestra fe com\u00fan y regocijarnos en ella!\u201d (Fooks, 28). Contin\u00faa: \u201cUn creyente es alguien que cree que Jesucristo es el Hijo de Dios sin importar su afiliaci\u00f3n denominacional o la falta de ella\u201d (42\u201343). \u201cEn estos grupos [grupos de discusi\u00f3n con denominacionalistas, DM] de ninguna manera intentamos determinar cu\u00e1l es la verdad para otra persona,\u201d explica el hermano Fooks (48). Adem\u00e1s, revela su generoso ecumenismo al afirmar que \u201c\u2026en Estados Unidos estamos tan involucrados en nuestra propia fe limitada y los hermanos dentro de nuestro grupo, que tenemos poco o nada tiempo para convivir con otros creyentes\u201d (50). Sus ideas sobre el compa\u00f1erismo y su definici\u00f3n de creyentes son lo suficientemente claras como para hacer superflua la interpretaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En un \u201cForo de Unidad\u201d reciente en Cupertino, California (julio de 1972) no fue suficiente negar que la m\u00fasica instrumental es una prueba v\u00e1lida de compa\u00f1erismo, sino que, adem\u00e1s, se invit\u00f3 a un sacerdote cat\u00f3lico romano a dar uno de los principales discursos. \u00a1Algunos de nuestros \u201cgenerosos\u201d hermanos presentes no pudieron decidir qu\u00e9 relaci\u00f3n ten\u00edan con \u00e9l, por lo que lo llamaron tanto \u201cPadre\u201d como \u201cHermano\u201d!<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ninguno de nosotros deber\u00eda tener el deseo y ciertamente no tenemos la autoridad, de hacer que las l\u00edneas de la comuni\u00f3n sean m\u00e1s estrechas de lo que Dios las ha hecho. Tal es el car\u00e1cter del farise\u00edsmo y la naturaleza de Di\u00f3trefes. Lo que algunos hermanos est\u00e1n ignorando por completo en su loca carrera por formar parte de las sectas es que nadie tiene el derecho de hacer que el alcance de la comuni\u00f3n sea m\u00e1s amplio<\/strong> de lo que Dios lo ha hecho. La pregunta, \u201c\u00bfQui\u00e9n es mi hermano?\u201d realmente nos lleva a la pregunta m\u00e1s b\u00e1sica, \u201c\u00bfQui\u00e9n es hijo de Dios?\u201d Los hombres son hermanos s\u00f3lo por una filiaci\u00f3n com\u00fan. La fraternidad espiritual (compa\u00f1erismo) se basa, por lo tanto, en la filiaci\u00f3n espiritual. \u00bfHemos superado tanto la simplicidad del Evangelio que ya no podemos determinar c\u00f3mo una persona llega a ser un hijo de Dios?<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un coraz\u00f3n que es sincero al creer que Cristo es el Hijo de Dios es digno de elogio, pero \u00bflo convierte en un hijo de Dios y, por lo tanto, en un hermano o una hermana en Cristo? Si es as\u00ed, entonces el esp\u00edritu maligno de Hechos 19:15 era hermano de Pablo, como supongo que tambi\u00e9n lo ser\u00edan todos los esp\u00edritus malignos (Santiago 2:19). Un esp\u00edritu caritativo y de obras de benevolencia deben caracterizar a los hijos de Dios, pero \u00bfson sustituto del nuevo nacimiento (Juan 3:5)? El hecho de que nos sintamos cercanos a una persona, el cu\u00e1nto la admiremos o la amemos, no tiene nada que ver con indicar la relaci\u00f3n de esa persona con Dios. \u00a1Cualquiera que busque introducir de contrabando ciudadanos al reino con m\u00e1s condiciones o menos que las del Se\u00f1or, dirige su despecho hacia la ofrenda por el pecado de Cristo! O Cristo es el \u00fanico camino al Padre (Juan 14:6) o no lo es. Si no lo es, entonces fue un enga\u00f1ador y tambi\u00e9n podemos usar nuestras Biblias para encender el fuego. Sin embargo, si \u00c9l lo es, s\u00f3lo son Suyos aquellos de quienes \u00c9l dice que son Suyos,<\/strong> incluso si todos los hombres en la tierra hicieran una excepci\u00f3n. El Se\u00f1or Jes\u00fas no ocult\u00f3 que Su Camino, el Camino de la Vida, es angosto y que pocos lo encontrar\u00e1n (Mateo 7:14). Dado que no podemos juzgar perfectamente los corazones, los que realmente est\u00e1n en \u00c9l pueden ser incluso menos de lo que podemos percibir, pero ciertamente es m\u00e1s estrecho de lo que los hermanos liberales de vanguardia afirman cada vez m\u00e1s.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La respuesta obediente de la fe del pecador a la gracia de Dios, revelada a trav\u00e9s de Cristo, es el medio por el cual uno entra en la familia de Dios. Esto incluye la confesi\u00f3n oral de la fe en Cristo como Hijo de Dios y Se\u00f1or (Romanos 10:9\u201310), el arrepentimiento por los pecados (Hechos 2:38; 17:30) y la inmersi\u00f3n en agua para la remisi\u00f3n de esos pecados (Marcos 16:16; Hechos 2:38). Tal es la operaci\u00f3n del principio de la fe al hacernos hijos de Dios (G\u00e1latas 3:26-27). Tal es la plenitud del nuevo nacimiento por el cual uno se convierte en ciudadano del reino de los cielos (Juan 3:5). Dado que el Nuevo Testamento no habla de salvaci\u00f3n despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s para los creyentes que no sean bautizados, estos son los \u00fanicos en comuni\u00f3n con Dios\u2015y entre s\u00ed. Es significativo que todas las s\u00faplicas de unidad del Nuevo Testamento fueran dirigidas a aquellos que ya estaban en comuni\u00f3n unos con otros<\/strong>\u2015miembros del cuerpo<\/strong>, com\u00fanmente llamados \u201chermanos.\u201d El creyente (sin\u00f3nimo de cristiano, comenzando con Hechos 2:44) no deb\u00eda ni debe tener compa\u00f1erismo<\/strong> con los incr\u00e9dulos (Efesios 5:11). Los creyentes son hijos de Dios, por lo tanto, hermanos; los incr\u00e9dulos tampoco lo son, y con ellos no podemos tener yugo espiritual, compa\u00f1erismo, comuni\u00f3n, concordia o parte (2\u00aa Corintios 6:14-18).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Juan escribi\u00f3 que tenemos comuni\u00f3n unos con otros si \u201candamos en la luz como \u00e9l [Cristo] est\u00e1 en luz\u201d (1\u00aa Juan 1:7). Solo cuando los hombres se contentan con practicar y predicar la Verdad revelada pueden tener una comuni\u00f3n b\u00edblica entre s\u00ed. La luz y la oscuridad no tienen nada en com\u00fan; La verdad y el error nunca pueden estar en comuni\u00f3n. Aquellos que escupen nauseabundos t\u00f3picos que invitan a las sectas a conferencias de compa\u00f1erismo en las llanuras de Ono, solo hacen el rid\u00edculo a los ojos de los amantes de la Verdad. Su clase de uni\u00f3n, comprada al precio del compromiso de la Verdad, no merece los t\u00e9rminos unidad o compa\u00f1erismo y es subversiva a todo el esquema de la redenci\u00f3n. Hermanos, content\u00e9monos con los l\u00edmites de la comuni\u00f3n establecidos por el Se\u00f1or, independientemente de las ampliaciones que a algunos les gustar\u00eda hacer.<\/span><\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Veo una iron\u00eda tr\u00e1gica en todos estos asuntos: algunas personas sinceras en el mundo denominacional aparentemente se han desencantado con el liberalismo y la falta general de respeto por la verdad b\u00edblica que ven en todas partes, pero al mismo tiempo muchos de nuestros hermanos se han cansado de esa misma Verdad que otros pueden estar buscando. En el mismo momento en que m\u00e1s y m\u00e1s predicadores encuentran su camino fuera del denominacionalismo hacia la gloriosa luz de la Verdad, algunos de \u201cnuestros\u201d predicadores, profesores, publicadores y un n\u00famero creciente de ancianos, han determinado que los tiempos han pasado de “un reino inconmovible,\u201d somos irrelevantes y, por lo tanto, debemos \u201creestructurarnos\u201d seg\u00fan el patr\u00f3n de la maquinaria denominacional. Verdaderamente, es una circunstancia peculiar cuando aquellos que se est\u00e1n convirtiendo del denominacionalismo al cristianismo verdadero se encuentran en el camino de \u201centrada\u201d con algunos que est\u00e1n en el camino de \u201csalida\u201d al cambiar el cuerpo del Se\u00f1or por las iglesias de los hombres, todas de los cuales, tarde o temprano, ser\u00e1n desarraigadas (Mateo 15:13).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quiz\u00e1s no se pueda encontrar una conclusi\u00f3n m\u00e1s adecuada para estos pensamientos que en las palabras de Pablo: \u201cMirad que nadie os enga\u00f1e por medio de filosof\u00edas y huecas sutilezas, seg\u00fan las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no seg\u00fan Cristo\u201d (Colosenses 2:8).<\/span><\/p>\n Notas finales:<\/strong><\/span><\/p>\n Obras citadas<\/strong><\/span><\/p>\n Bales, James D. Modernism\u2014Trojan Horse in the Church.<\/em> Searcy, AR: James D. Bales, 1971.<\/span><\/p>\n Cochran, Louis and Bess White. Captives of the Word<\/em>. Garden City NY: Doubleday and Co., 1969.<\/span><\/p>\n Fooks, Leslie Eugene. Fellowship of Believers<\/em>\u2014An Eclectic Approach to Christianity. Hereford, TX: Pioneer Book Pub., Inc., 1968.<\/span><\/p>\n West, Earl Ervin. The Search for the Ancient Order,<\/em> V. 2.\u00a0 Gospel Advocate Co.: Nashville, TN, 1949.<\/span><\/p>\n <\/p>\n [Nota: Termin\u00e9 este Manuscrito el 7 de Septiembre de 1072 y lo envi\u00e9 para su publicaci\u00f3n en 4 entregas para Words of Truth, editado por el finado y muy respetado Gus Nichols.<\/span><\/p>\n Atribuci\u00f3n: Tomado de TheScripturecache.com, <\/em>propiedad y administrado por Dub McClish.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Views: 1[Nota: este MS est\u00e1 disponible en una fuente m\u00e1s grande en nuestra p\u00e1gina de Manuscritos de Espanol] Introducci\u00f3n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hace m\u00e1s o menos diez a\u00f1os [1962, DM], la mayor\u00eda de los principios religiosos err\u00f3neos que abordaba en mis predicaciones y escritos eran evidentes en…<\/p>\n\n