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[Nota: <\/strong>esta MS esta disponible en letra mas grandee en nuestra pagina de Espanol.]<\/span><\/p>\n Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El requisito de la disciplina correctiva est\u00e1 presente en cada \u00e1rea de nuestras vidas. Si el estado no la ejerce, habr\u00e1 anarqu\u00eda en la tierra. Si no se ejerce en el sistema escolar, el resultado ser\u00e1 confusi\u00f3n en lugar de educaci\u00f3n. Si no se practica en el hogar, seguir\u00e1 una dolorosa y triste delincuencia. Si los individuos no ejercen la disciplina con respecto a s\u00ed mismos, el resultado ser\u00e1n vidas desperdiciadas. La iglesia no puede ser lo que debe ser, mantener su pureza moral y doctrinal, su unidad que agrada a Cristo y cumplir con su obra dada por Dios, sin la pr\u00e1ctica de disciplina correctiva ordenada por las Escrituras. Probablemente ning\u00fan mandato b\u00edblico ha sido m\u00e1s descuidado en la iglesia de Cristo a lo largo de los a\u00f1os que esta directiva. De hecho, muchos de los graves problemas que acosan a la iglesia de Dios pueden atribuirse directamente a la negligencia o al rechazo de lo que el Nuevo Testamento ense\u00f1a sobre este tema. Algunos santos han vivido hasta la madurez sin haber visto nunca a la(s) congregaci\u00f3n(es) de la(s) que han sido miembros, quitarle la comuni\u00f3n a nadie. En algunos casos, sus padres nunca lo hicieron tampoco.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El concepto de disciplina espiritual en el Nuevo Testamento es doble. Incluye las medidas preventivas y positivas de ense\u00f1anza, exhortaci\u00f3n y aliento, toda influencia que ennoblecer\u00e1 el car\u00e1cter del pueblo de Dios. As\u00ed, Pablo incluy\u00f3 la \u201cense\u00f1anza\u201d y la \u201cinstrucci\u00f3n que es en justicia\u201d en aquellos elementos de la Palabra de Dios que nos capacitar\u00e1n completamente para toda buena obra (2 Timoteo 3:16-17). Esto incluir\u00eda clases de Biblia, sermones del Evangelio, lectura de art\u00edculos evangel\u00edsticos, asistencia a campa\u00f1as evangel\u00edsticas y sermones fieles, y deleitarse diariamente con la Palabra de Dios. Tal dedicaci\u00f3n a la edificaci\u00f3n propia evitar\u00e1 la mayor\u00eda de las distracciones y fallas espirituales en el pueblo de Dios antes de que ocurran.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La disciplina espiritual tambi\u00e9n incluye las medidas correctivas negativas de reprensi\u00f3n, correcci\u00f3n e incluso la expulsi\u00f3n de la comuni\u00f3n de la iglesia como \u00faltimo recurso cuando uno persiste en el pecado. La Palabra de Dios contiene los elementos de \u201creprensi\u00f3n\u201d y \u201ccorrecci\u00f3n\u201d (2 Timoteo 3:16-17) y ordena su uso por parte de los fieles de Dios que no solo deben \u201cpredicar la palabra\u201d y \u201cexhortar\u201d, sino tambi\u00e9n \u201credarg\u00fcir\u201d y \u201creprender\u201d seg\u00fan lo exija el caso (2 Timoteo 4:2). El objetivo de este manuscrito es tratar con la pr\u00e1ctica de la disciplina correctiva en la iglesia, que ha sido muy descuidada, y lanzar un desaf\u00edo a los cristianos de todas partes para que obedezcan lo que las Escrituras ense\u00f1an al respecto.<\/span><\/p>\n Algunos pasajes del Nuevo Testamento que ordenan la disciplina correctiva<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hay cientos de pasajes que se relacionan con la disciplina. En cierto sentido, pr\u00e1cticamente todo el Nuevo Testamento est\u00e1 relacionado con este prop\u00f3sito. Sin embargo, hay por lo menos 68 vers\u00edculos que pertenecen directamente a este tema, especificando una amplia gama de pecados con los que vamos a tratar. El espacio nos permitir\u00e1 abordar solo a algunos de estos vers\u00edculos en este punto. Sin embargo, trataremos sobre la mayor\u00eda de los dem\u00e1s en el curso de nuestro estudio.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Uno de los pasajes m\u00e1s significativos del Nuevo Testamento sobre la disciplina correctiva de la iglesia se encuentra en 2 Tesalonicenses 3:6-15:<\/span><\/p>\n Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que os apart\u00e9is de todo hermano que ande desordenadamente, y no seg\u00fan la ense\u00f1anza que recibisteis de nosotros. Porque vosotros mismos sab\u00e9is de qu\u00e9 manera deb\u00e9is imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros, ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con af\u00e1n y fatiga d\u00eda y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros; no porque no tuvi\u00e9semos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis. Porque tambi\u00e9n cuando est\u00e1bamos con vosotros, os orden\u00e1bamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. Porque o\u00edmos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entremeti\u00e9ndose en lo ajeno. A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman su propio pan. Y vosotros, hermanos, no os cans\u00e9is de hacer bien. Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a \u00e9se se\u00f1aladlo, y no os junt\u00e9is con \u00e9l, para que se averg\u00fcence. Mas no lo teng\u00e1is por enemigo, sino amonestadle como a hermano.<\/span><\/p>\n El mismo Hijo de Dios ense\u00f1\u00f3:<\/span><\/p>\n Por tanto, si tu hermano peca contra ti, v\u00e9 y repr\u00e9ndele estando t\u00fa y \u00e9l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Mas si no te oyere, toma a\u00fan contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano (Mateo 18:15-17).<\/span><\/p>\n Adem\u00e1s, Pablo escribi\u00f3:<\/span><\/p>\n Mas os ruego, hermanos, que os fij\u00e9is en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros hab\u00e9is aprendido, y que os apart\u00e9is de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas enga\u00f1an los corazones de los ingenuos (Romanos 16:17-18).<\/span><\/p>\n Juan advirti\u00f3:<\/span><\/p>\n Cualquiera que se extrav\u00eda, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, \u00e9se s\u00ed tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recib\u00e1is en casa, ni le dig\u00e1is: \u00a1Bienvenido! Porque el que le dice: \u00a1Bienvenido! participa en sus malas obras (2 Juan 9-11).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muchos otros pasajes nos presentan con fuerza y claridad la responsabilidad de la disciplina correctiva (p. ej., 1 Timoteo 1:3-4; 19-20; 6:20-21; 2 Timoteo 3:8-9; Tito 1:9-11; 3:10-11). Todo el quinto cap\u00edtulo de 1 Corintios est\u00e1 dedicado a este tema.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La ense\u00f1anza es tan clara que ninguna persona razonablemente inteligente puede dejar de comprenderla. Ninguna excusa garantiza que descuidemos esta responsabilidad cuando las circunstancias lo exigen. En un d\u00eda en que los disc\u00edpulos de mente carnal que han sido p\u00fablicamente disciplinados presenten juicios contra la iglesia (y los est\u00e9n ganando en algunos casos), el pueblo fiel de Dios no ser\u00e1 disuadido de esta responsabilidad desagradable, pero necesaria. Si se promulgan leyes humanas en su contra, debemos servir a la ley superior de Dios. Si los jueces y\/o jurados fallan en contra, debemos someternos al Juez de todos los hombres. Con los ap\u00f3stoles estamos obligados a tomar nuestra posici\u00f3n: \u201cEs necesario obedecer a Dios antes que a los hombres\u201d (Hechos 5:29).<\/span><\/p>\n Pecados espec\u00edficos a los que se aplica la disciplina correctiva<\/strong><\/span><\/p>\n Error doctrinal<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Numerosos pasajes no solo advierten sobre errores doctrinales, sino que tambi\u00e9n especifican el ejercicio de la disciplina sobre quienes los ense\u00f1an. Timoteo deb\u00eda mandar que \u201c\u2026 algunos que no ense\u00f1en diferente doctrina\u201d (1 Timoteo 1:3). Aquellos que continuaron sosteniendo y ense\u00f1ando una doctrina diferente (espec\u00edficamente Himeneo y Alejandro) hicieron \u201cnaufragar de la fe\u201d a algunos y tuvieron que ser \u201centregados a Satan\u00e1s\u201d (es decir, expulsados de la comuni\u00f3n de los santos) (1 Timoteo 1:19-20). Algunos en \u00c9feso tuvieron que ser rechazados porque \u201cdesviaron de la fe,\u201d profesando en su lugar \u201cprofanas pl\u00e1ticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia\u201d (1 Timoteo 6:20-21).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aquellos preteristas del primer siglo que erraron acerca de la Verdad, ense\u00f1ando que la resurrecci\u00f3n ya hab\u00eda pasado (particularmente Himeneo y Fileto) estaban trastornando la fe de otros y por lo tanto deb\u00edan ser evitados (2 Timoteo 2:16-18). Los que contradicen, los que hablan vanidad, los enga\u00f1adores, los maestros de f\u00e1bulas y de mandamientos de hombres, los que se apartan de la Verdad, se les tapar\u00e1 la boca y se les reprender\u00e1 duramente (Tito 1:9-14). Como se not\u00f3 anteriormente, aquellos que promueven ense\u00f1anzas contrarias a las de los ap\u00f3stoles y que enga\u00f1an los corazones de los inocentes con sus palabras suaves y justas deben ser se\u00f1alados y apartados (Romanos 16:17-18). Adem\u00e1s, como se mencion\u00f3 anteriormente, aquellos que no permanecen en las cosas que Cristo ense\u00f1\u00f3, e inspir\u00f3 a otros a ense\u00f1ar, no deben recibir nuestra hospitalidad ni ser recibidos de tal manera que implique aliento para su falsa ense\u00f1anza; hacer tal cosa nos hace compartir su culpa (2 Juan 9-11). Claramente, aquellos que ense\u00f1an doctrinas falsas y no pueden apartarse de ellas deben ser los destinatarios de la disciplina correctiva.<\/span><\/p>\n Divisi\u00f3n imp\u00eda<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Digo divisi\u00f3n imp\u00eda<\/em> porque la divisi\u00f3n es aprobada por Dios en algunos casos. De hecho, cuando se debe apartar a un hermano o hermana, se produce una divisi\u00f3n entre esa persona y la iglesia, pero es una que Dios no solo aprueba, sino que exige. El que comete una ofensa personal contra su hermano (Mateo 18:15-17) es un ejemplo de ello. Ha hecho algo que ha causado divisi\u00f3n entre \u00e9l y un hermano, y si no se arrepiente de ello, debe ser tratado como un extra\u00f1o. El que causa \u201cdivisiones y tropiezos\u201d por su falsa doctrina debe ser primero marcado y luego evitado (Romanos 16:17-18). Se advierte a los ancianos de Dios que de entre ellos mismos se levantar\u00e1n hombres que hablar\u00e1n cosas perversas para atraer a los disc\u00edpulos hacia s\u00ed mismos, causando as\u00ed divisi\u00f3n y no perdonando al reba\u00f1o; los ancianos deben velar por ellos hasta el final para poder tratar con ellos cuando ocurran (Hechos 20:29-31).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los que \u201ctrastornan casas enteras\u201d con sus falsas ense\u00f1anzas crean divisiones y facciones imp\u00edas; sus bocas deben ser tapadas, y deben ser severamente reprendidos (Tito 1:11-13). El \u201chombre que cause divisiones\u201d debe ser evitado o rechazado despu\u00e9s de un primer o segundo intento de corregirlo (Tito 3:10). Hombre que cause Divisiones<\/em> proviene de hairetikon<\/em>, que significa uno que es cism\u00e1tico o que causa divisiones innecesarias e imp\u00edas.[1]<\/a> Es la palabra de la que se deriva nuestra palabra en espa\u00f1ol, hereje<\/em>, y as\u00ed es traducida por la KJV en el pasaje anterior. Por lo tanto, es inequ\u00edvocamente claro que aquellos que quieren perturbar con sus malas obras o doctrinas la preciosa \u201cunidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz\u201d (Efesios 4:3) ser\u00e1n los destinatarios de la disciplina correctiva de la iglesia.<\/span><\/p>\n Causas miscel\u00e1neas<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El tratamiento m\u00e1s extenso del Nuevo Testamento sobre la disciplina correctiva (1 Corintios 5) se dirige principalmente al pecado de fornicaci\u00f3n en un hermano (vv. 1-9). Sin embargo, el mismo tratamiento disciplinario se administrar\u00e1 a los avaros, id\u00f3latras, maldicientes (loidoros<\/em>: un abusivo, especialmente referido al abuso verbal[2]<\/a>), borrachos o extorsionadores (v. 11).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un texto al que me refer\u00ed antes nos manda a apartarnos de los que andan \u201cdesordenadamente\u201d (2 Tesalonicenses 3:6). Desordenadamente<\/em> se traduce de la palabra (ataktos<\/em>) que se relaciona especialmente con el comportamiento militar, \u201cque denota falta de rango, insubordinaci\u00f3n.\u201d[3]<\/a> El t\u00e9rmino se refiere particularmente a aquellos \u201cque no trabajan en absoluto, sino que son entrometidos\u201d en el contexto (v. 11), pero es un t\u00e9rmino amplio capaz de referirse a cualquier conducta que exprese insubordinaci\u00f3n y rechazo a vivir en armon\u00eda con el Palabra de dios. En el mismo contexto, Pablo orden\u00f3 a los tesalonicenses que lo se\u00f1alaran (\u201ctomar nota, prestar especial atenci\u00f3n a\u201d[4]<\/a>) y \u201cno os junt\u00e9is con \u00e9l\u201d con cualquiera que no obedeciera su palabra en la carta que les estaba escribiendo (v. 14).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El t\u00e9rmino contumaz<\/em> se usa para describir a los que iban a ser disciplinados en las congregaciones de Creta (Tito 1:10). Este t\u00e9rmino (anupotaktoi<\/em>) est\u00e1 relacionado con la palabra \u201cdesordenadamente\u201d[5]<\/a>, y se refiere a alguien que no est\u00e1 sujeto, por lo tanto, \u201cindisciplinado, desobediente, rebelde.\u201d La iglesia debe disciplinar al hermano que no se disciplina tanto como para permanecer en la doctrina de Cristo. Una vez m\u00e1s, tenemos aqu\u00ed un t\u00e9rmino que es lo suficientemente amplio en su alcance para incluir cualquier tipo de desviaci\u00f3n de la Verdad y la rectitud.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A modo de resumen, los pecados de ense\u00f1ar falsa doctrina, causar divisi\u00f3n innecesariamente (ya sea por falsa doctrina, esp\u00edritu faccioso o por ofensas personales), cometer fornicaci\u00f3n, ser avaro, id\u00f3latra, injuriador, borracho o indolente, se nombran espec\u00edficamente como dignos de disciplina correctiva si se persiste en ellos. Adem\u00e1s, aquellos que son desordenados y contumaces y que no someten sus voluntades a la voluntad de Dios en ning\u00fan otro aspecto tambi\u00e9n deben ser apartados de la iglesia. En \u00faltima instancia, se puede decir que el alcance de los pecados as\u00ed incluidos es tan amplio que incluye casi todo tipo de pecado que se comete exteriormente.<\/span><\/p>\n El momento y el procedimiento para aplicar la disciplina correctiva<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El Nuevo Testamento no da instrucciones espec\u00edficas para determinar el momento preciso en el cual retirarle la comuni\u00f3n a un hermano o hermana que no se arrepiente. Varios factores diferir\u00e1n de un caso a otro que pueden afectar la rapidez o lentitud con la que debemos tomar esta acci\u00f3n. Dios ha dejado que este asunto sea determinado por hombres de fe y sobriedad que gu\u00eden a su pueblo. Cuando una iglesia tiene ancianos, ellos deben guiar a la iglesia en esto, como en todos los dem\u00e1s asuntos. Si bien no se dan instrucciones espec\u00edficas, hay algunos pasajes que brindan algunas pautas.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mateo 18:15-17 nos presenta ciertos pasos que con intensidad gradual conducen al retiro de la comuni\u00f3n. Estos incluyen: (1) visitar al ofensor para hablar de su pecado y suplicar su arrepentimiento por un hermano, (2) visitar al ofensor para hablar de su pecado y suplicar su arrepentimiento por el mismo hermano, con uno o dos m\u00e1s, (3) si todav\u00eda no se arrepiente, decirlo a la iglesia para que la persuasi\u00f3n de todos los hermanos pueda ser usada para afectar su arrepentimiento, y finalmente, (4) si todav\u00eda reh\u00fasa arrepentirse, tenerlo como un gentil y un publicano (es decir, quitarle la comuni\u00f3n). Si bien es cierto que este procedimiento se relaciona con un pecado personal de un hermano contra otro, no vemos por qu\u00e9 no servir\u00eda como modelo para otros tipos de pecados tambi\u00e9n.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tito 3:10 da un curso de acci\u00f3n similar, aunque abreviado, para tratar con uno \u201cque cause divisiones\u201d: (1) amonestarlo una vez, (2) amonestarlo una segunda vez, y (3) si no hay arrepentimiento, rechazarlo o evitarlo. Debe se\u00f1alarse que un caso de pecado puede ser tan flagrante, destructivo y abominable en su naturaleza que se debe tomar acci\u00f3n inmediatamente, como en el caso del fornicario en Corinto (1 Corinto 5:1-6). No hab\u00eda tiempo para vacilaciones; Pablo orden\u00f3 a la iglesia que se reuniera y expulsara al hermano de inmediato (vv. 4-5).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En general, parecer\u00eda ser el curso de la prudencia y la longanimidad decir que se debe hacer m\u00e1s de una visita (al menos dos o tres) al pecador persistente con el objetivo de llevarlo al arrepentimiento. Si esto no produce arrepentimiento, entonces seguramente toda la iglesia deber\u00eda involucrarse en oraci\u00f3n y persuasi\u00f3n sobre el pecador. Si, despu\u00e9s de un tiempo razonable, no se produce el arrepentimiento, debe llevarse a cabo la triste tarea de retirarle la comuni\u00f3n.<\/span><\/p>\n C\u00f3mo debe comportarse la iglesia con un miembro disciplinado<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El Nuevo Testamento usa t\u00e9rminos expl\u00edcitos para indicar el comportamiento apropiado de los miembros de la iglesia hacia aquel al que se le retira la comuni\u00f3n. No menos de ocho de estos se encuentran solo en 1 Corintios 5, incluyendo: \u201cpara que fuese quitado de en medio de vosotros el que cometi\u00f3 tal acci\u00f3n\u201d (v. 2); \u201cel tal sea entregado a Satan\u00e1s\u201d (v. 5, cf. 1 Timoteo 1:20); \u201cLimpiaos\u201d (v. 7); \u201cno os junt\u00e9is con\u201d (v. 9, cf. 2 Tesalonicenses 3:14); \u201cque no os junt\u00e9is\u201d (v. 11); \u201ccon el tal ni aun com\u00e1is\u201d (v. 11); \u201cjuzg\u00e1is\u201d (v. 12); \u201cQuitad, pues, a ese perverso de entre vosotros\u201d (v. 13). Dos frases adicionales que describen el comportamiento de la iglesia hacia alguien que debe ser disciplinado se encuentran en 2 Tesalonicenses 3: \u201cque os apart\u00e9is\u201d (v. 6) y \u201cse\u00f1aladlo\u201d (es decir, fijaos, prestad especial atenci\u00f3n) (v. 14). Romanos 16:17 nos instruye a \u201cque os fij\u00e9is\u201d (es decir, observar, fijar los ojos para identificar) \u201cy que os apart\u00e9is de ellos.\u201d\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La orden de \u201cdesechar\u201d (evitar o rechazar) a tales personas se encuentra en Tito 3:10. Juan mand\u00f3: \u201cno lo recib\u00e1is en casa\u201d y \u201cni le dig\u00e1is: \u00a1Bienvenido!\u201d (eso implicar\u00eda aliento o aprobaci\u00f3n de su maldad o error) (2 Juan 10). Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3: \u201ctenle por gentil y publicano\u201d (Mateo 18:17). Todo este tratamiento severo de los ofensores espirituales persistentes debe ser balanceado por la instrucci\u00f3n de Pablo: \u201cMas no lo teng\u00e1is por enemigo, sino amonestadle como a hermano\u201d (2 Tesalonicenses 3:15).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Para resumir estas instrucciones, el que est\u00e1 siendo disciplinado debe estar tan marcado e identificado ante toda la iglesia que sea claramente reconocido. El dulce compa\u00f1erismo y la actitud cordial de la iglesia deben ser detenidos para \u00e9l, tanto a nivel espiritual como social. Los fieles no le hagan ni le digan nada que le sirva de aliento en su pecado, sino que le amonesten como a un hermano que anda errado para que se arrepienta cada vez que lo vean.<\/span><\/p>\n Los prop\u00f3sitos de la disciplina correctiva de la iglesia<\/strong><\/span><\/p>\n Preservar<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El prop\u00f3sito principal de la disciplina correctiva de la iglesia es hacer que el santo pecador corrija el pecado por el cual fue necesario disciplinarlo para que pudiera ser salvo. Pablo orden\u00f3 a los corintios que entregaran al hermano fornicario a Satan\u00e1s \u201c\u2026a fin de que el esp\u00edritu sea salvo en el d\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d (1 Corintios 5:5). Es probable que esto sea, al menos en parte, lo que Pablo ten\u00eda en mente en 2 Tesalonicenses. 3:14: \u201c…y no os junt\u00e9is con \u00e9l, para que se averg\u00fcence.\u201d<\/span><\/p>\n Limpiar<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un segundo prop\u00f3sito importante de tal acci\u00f3n es limpiar y proteger a la iglesia de la influencia destructiva del mal y el error. Con respecto al fornicario en Corinto, Pablo escribi\u00f3: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que un poco de levadura leuda toda la masa?\u201d (1 Corintios 5:6). Si a un hermano en flagrante pecado se le permite conservar la respetabilidad, tendr\u00e1 un efecto corruptor sobre el resto de la iglesia. El ofensor y su pecado deben ser \u201cLimpiaos\u201d (v. 7).<\/span><\/p>\n Castigar<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pablo entreg\u00f3 a Himeneo y Alejandro a Satan\u00e1s \u201cpara que aprendan a no blasfema\u201d (1 Timoteo 1:20). La obra punitiva de la disciplina correctiva tambi\u00e9n puede ser parte de lo que Pablo ten\u00eda en mente cuando orden\u00f3 a los tesalonicenses que no se juntaran con el hermano descarriado \u201cpara que se averg\u00fcence\u201d (2 Tesalonicenses 3:14). Por decir lo menos, la verg\u00fcenza de ser tratado como \u201cgentil\u201d o \u201cpublicano\u201d en lugar de como un hermano fiel ser\u00eda de hecho una forma de castigo para cualquiera que tuviera alguna preocupaci\u00f3n por el Se\u00f1or, Su Palabra, Su iglesia y su propia alma.<\/span><\/p>\n Restringir<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los hermanos fieles deben imponer restricciones y limitaciones al disciplinado de tal manera que no den ninguna se\u00f1al de aprobaci\u00f3n de su pecado o de aliento para \u00e9l personalmente mientras permanezca sin arrepentirse. Por lo tanto, uno debe \u201cno saludarlo\u201d en el sentido de aprobaci\u00f3n o aliento (2 Juan 10). Hacerlo no solo desalentar\u00e1 su arrepentimiento, sino que tambi\u00e9n har\u00e1 que quien lo anima sea part\u00edcipe de sus malas obras (2 Juan 11).<\/span><\/p>\n \u00bfQui\u00e9n debe administrar la disciplina correctiva?<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Toda la iglesia debe participar en la acci\u00f3n disciplinaria cuando sea necesario. Cuando el ofensor no se arrepiente despu\u00e9s de las visitas de los hermanos, deben decirlo \u201ca la iglesia\u201d, despu\u00e9s de lo cual, si todav\u00eda no se arrepiente, debe ser tratado por la iglesia como un extra\u00f1o (Mateo 18:17). Deb\u00eda tomarse una acci\u00f3n disciplinaria contra el hermano culpable de vivir con la esposa de su padre en Corinto cuando la iglesia estaba \u201creunida\u201d (1 Corintios 5:4). Por lo tanto, toda descripci\u00f3n de la acci\u00f3n que se iba a tomar contra ese hermano deb\u00eda ser hecha por toda la iglesia, siendo el mandato final: \u201cQuitad, pues, a ese perverso de entre vosotros<\/strong>\u201d (v. 13, \u00e9nfasis MD). Por implicaci\u00f3n, todas las dem\u00e1s instrucciones concernientes a la acci\u00f3n a tomar en tales casos se aplicaban a las respectivas congregaciones enteras involucradas, ya que estaban dirigidas a las congregaciones o a los predicadores del Evangelio que deb\u00edan entregarlos a las congregaciones (p. ej., Timoteo, Tito).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Es obvio por el material previo que la administraci\u00f3n de la disciplina correctiva no es meramente responsabilidad de los ancianos de una congregaci\u00f3n. Sin embargo, cuando una congregaci\u00f3n tiene ancianos, es su responsabilidad guiar a la iglesia<\/strong>para que tome tal acci\u00f3n. Esto est\u00e1 impl\u00edcito por el hecho de que son los obispos y pastores de la congregaci\u00f3n en la que sirven (Hechos 20:28). Asimismo, son los encargados principalmente de tapar la boca y reprender a los rebeldes contradictorios y enga\u00f1adores (Tito 1:9-13). Adem\u00e1s, los ancianos deben ejercer una preocupaci\u00f3n vigilante sobre las almas bajo su cuidado (Hebreos 13:17).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando los ancianos piadosos y fieles han agotado todas las v\u00edas razonables para apelar a un hermano o hermana que no se quiere arrepentir y tal persona permanece inflexible en el pecado, entonces deben pedirle a la iglesia que le retire la comuni\u00f3n y no estar en compa\u00f1\u00eda de aqu\u00e9l hasta que se produzca el arrepentimiento y la restauraci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es la responsabilidad de la iglesia en tales circunstancias? Todo miembro debe \u201cObedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos\u201d (Hebreos 13:17). El efecto m\u00e1ximo de tal disciplina correctiva se lograr\u00e1 solo cuando cada miembro reconozca y participe en ella.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lamentablemente, algunas almas d\u00e9biles e inestables que operan m\u00e1s en el nivel emocional que en el racional y b\u00edblico, en realidad pueden brindar consuelo y aliento al pecador en su pecado, mientras critican a los ancianos y al resto de la iglesia por ser tan \u201csanturrones\u201d y \u201ccr\u00edticos.\u201d El mismo d\u00eda en que se anuncia el quitarle la comuni\u00f3n al hermano que no quiere arrepentirse, esas almas volubles y superficiales lo invitan a almorzar desafiando directamente el mandato de las Escrituras (1 Corintios 5:11). Tal vez piensen que lo est\u00e1n ayudando, pero en realidad solo lo est\u00e1n animando a permanecer en su pecado, aumentando as\u00ed el peligro de su alma. Se debe hacer comprender a tales simpatizantes mal informados que su acci\u00f3n los hace part\u00edcipes de los pecados del hermano ca\u00eddo (2 Juan 11), lo que puede requerir que la iglesia tambi\u00e9n se aparte de ellos.<\/span><\/p>\n Preguntas y respuestas relacionadas con la disciplina correctiva<\/strong><\/span><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo deben tratar los miembros de la familia al ser querido que se le ha quitado la comuni\u00f3n?<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando un hermano ha sido apartado, \u00bfc\u00f3mo afecta esto a sus relaciones familiares? Suponiendo que su esposa e hijos sean cristianos, \u00bfc\u00f3mo deben tratarlo? \u00bfNo deben tener compa\u00f1\u00eda con \u00e9l y ni siquiera comer con \u00e9l hasta que se arrepienta (1 Corintios 5:11)? No conozco ning\u00fan ejemplo b\u00edblico o ense\u00f1anza expl\u00edcita que trate con esta pregunta. Por lo tanto, debemos abordarlo desde el punto de vista de algunos principios generales que pueden aplicarse a tales casos.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El quitarle la comuni\u00f3n al esposo\/padre no quita ni cancela las obligaciones normales de los miembros de la familia hacia \u00e9l. Por ejemplo, Pablo instruy\u00f3 a las esposas a no apartarse de sus maridos (1 Corintios 7:3-5), incluso si no son creyentes (v. 13). No ser\u00eda correcto ni propicio para el arrepentimiento de su esposo disciplinado que una esposa cristiana negara su cuerpo a su esposo debido a que \u00e9l est\u00e1 apartado de \u00e9l. De hecho, podr\u00eda animarlo a pecar a\u00fan m\u00e1s y peor (v. 5b).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfDebe una esposa\/esposo (y otros miembros de la familia) comer con el que ha sido disciplinado? Mi juicio es que la relaci\u00f3n familiar y hogare\u00f1a volver\u00eda a tener prioridad sobre las acciones generales que son apropiadas hacia el hermano o hermana disciplinado. Como se indic\u00f3 anteriormente, las responsabilidades de la relaci\u00f3n familiar no cesan con la acci\u00f3n de quitar la comuni\u00f3n en la iglesia. Incluso los miembros en general no deben contar a tal persona como enemigo (2 Tesalonicenses 3:15); \u00a1cu\u00e1nto menos los de su propia casa!<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sin embargo, los miembros de la familia del disciplinado tienen responsabilidades hacia \u00e9l para tratar de afectar su arrepentimiento, al igual que todos los dem\u00e1s miembros de la iglesia. Si los miembros de la familia est\u00e1n genuinamente interesados en su alma, no har\u00e1n nada para alentarlo en su pecado mediante un apoyo inoportuno. Le har\u00e1n saber que, mientras contin\u00faen las relaciones familiares, est\u00e1n preocupados y angustiados por su alma y desean su arrepentimiento. Le transmitir\u00e1n que su comuni\u00f3n espiritual ha sido rota y debe ser permanecer as\u00ed hasta que se arrepienta. Deben participar en la amonestaci\u00f3n de este hermano apartado (2 Tesalonicenses 3:15), aunque sea su marido o su padre.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En respuesta a una pregunta sobre si una esposa deb\u00eda comer o estar en compa\u00f1\u00eda de un esposo que se hab\u00eda alejado a la luz de 1 Corintios 5:11, Guy N. Woods respondi\u00f3 lo siguiente:<\/span><\/p>\n Parece claro que Pablo no estaba aludiendo a una relaci\u00f3n entre marido y mujer en el pasaje citado. Las leyes de Dios nunca est\u00e1n en conflicto; toda verdad est\u00e1 en armon\u00eda consigo misma, y los principios bajo los cuales Dios ordena que vivamos nunca son contradictorios. Las esposas tienen deberes para con sus esposos, ya sean cristianos o no, y estos deberes tambi\u00e9n armonizan con sus obligaciones como cristianos. Las relaciones matrimoniales fueron dise\u00f1adas por Dios para tener prioridad sobre todas las dem\u00e1s relaciones; cualquier situaci\u00f3n que surja posteriormente debe entenderse a la luz de este hecho. Por lo tanto, la esposa cristiana debe continuar viviendo con su esposo y usar su influencia para llevarlo al arrepentimiento.[6]<\/a><\/span><\/p>\n Estoy totalmente de acuerdo con sus comentarios.<\/span><\/p>\n \u00bfDejar de reunirse es motivo suficiente para quitar la comuni\u00f3n?<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Algunos insisten fuertemente en que no es por al menos dos razones: (1) No hay ning\u00fan ejemplo o mandato espec\u00edfico en el Nuevo Testamento relacionado con la pr\u00e1ctica de la disciplina de alguien que habitualmente deja de reunirse. (2) Alguien que habitualmente abandona la asamblea ya ha \u201cretirado la comuni\u00f3n\u201d de la iglesia, y ya no hay ninguna comuni\u00f3n con \u00e9l que la iglesia pueda quitar. La \u00faltima afirmaci\u00f3n mencionada se discutir\u00e1 en la secci\u00f3n siguiente, por lo que aqu\u00ed solo me ocupar\u00e9 de la primera de estas afirmaciones.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Admito la ausencia tanto de una declaraci\u00f3n expl\u00edcita como de cualquier ejemplo en el que las Escrituras indiquen que dejar de reunirse sea digno de la etapa final de la disciplina correctiva. Sin embargo, las descripciones generales de las ofensas contra las cuales los escritores inspirados nos ordenan ejercer disciplina son ciertamente lo suficientemente amplias como para incluirla. El imperativo de Pablo a la iglesia de Tesal\u00f3nica es suficiente para probar esto: \u201cPero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que os apart\u00e9is de todo hermano que ande desordenadamente, y no seg\u00fan la ense\u00f1anza que recibisteis de nosotros\u201d Como se indic\u00f3 anteriormente, el t\u00e9rmino traducido como \u201cdesordenadamente\u201d tiene su base en el comportamiento militar. Significa ser insubordinado, no cuidar el rango y, por lo tanto, estar fuera de sinton\u00eda con aquellos que siguen las \u00f3rdenes de sus superiores.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Arndt y Gingrich llegan a decir que el t\u00e9rmino se usa \u201cliteralmente, de servicios religiosos irregulares.\u201d[7]<\/a><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Seguramente, nadie argumentar\u00e1 que est\u00e1 en armon\u00eda con la voluntad de Cristo que sus seguidores dejen las asambleas de su iglesia. Hebreos 10:25 nos proh\u00edbe espec\u00edficamente hacerlo. En principio, muchos otros pasajes hacen lo mismo (ver Mateo 6:33; 1 Corintios 15:58, et al.). Si las Escrituras ordenan una reuni\u00f3n leal y consistente con los santos (como lo hacen), entonces constituye una \u201cconducta desordenada\u201d cuando uno elige no reunirse fielmente. Los \u201cdesordenados\u201d (incluidos los que dejan las reuniones de la iglesia) se les debe quitar el compa\u00f1erismo. Al comentar sobre Hebreos 10:25 y sus implicaciones con respecto a la disciplina correctiva, Guy N. Woods observ\u00f3 astutamente:<\/span><\/p>\n A menudo se asume que las reuniones a las que estaban dejando de reunirse en ese d\u00eda eran las del d\u00eda del Se\u00f1or \u00fanicamente; pero, no hay nada en el texto o contexto que justifique tal suposici\u00f3n. La amonestaci\u00f3n del ap\u00f3stol era y es aplicable a cualquier asamblea de los disc\u00edpulos con fines religiosos; y aquellos que abandonan (tal es el significado de la palabra griega traducida como \u201cdejando de congregarnos\u201d en el texto anterior) tal asamblea, est\u00e1n en desobediencia al mandato del ap\u00f3stol. Por lo tanto, las personas que desobedecen flagrantemente su deber y se niegan a asistir a cualquiera de las reuniones de la iglesia son sujetos de disciplina. Obviamente, el nivel de desinter\u00e9s determinar\u00eda la extensi\u00f3n y el grado de la apostas\u00eda y, en consecuencia, la medida de la disciplina ejercida; aquellos que asisten regularmente en los d\u00edas del Se\u00f1or, pero no a otras reuniones de la iglesia, no est\u00e1n tan avanzados en el camino de la apostas\u00eda como aquellos que nunca asisten; pero todos los miembros que son negligentes en sus deberes y que no asisten fielmente a todos los servicios, est\u00e1n sujetos a la disciplina de la iglesia.[8]<\/a><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si dejar de reunirse no es un pecado (y uno de los pecados m\u00e1s obvios y p\u00fablicos imaginables), entonces ser\u00eda dif\u00edcil definir qu\u00e9 es el pecado. Reunirse con los santos es parte de la ley de Cristo y la transgresi\u00f3n de la ley de Cristo es pecado (1 Juan 3:4). La ausencia deliberada de las asambleas espirituales de la iglesia muestra desprecio por el Se\u00f1or, Su Palabra y Su iglesia de la manera m\u00e1s flagrante. Saulo de Tarso persigui\u00f3 a Cristo al perseguir a la iglesia (Hechos 9:4). De ello se deduce que cuando despreciamos y descuidamos a la iglesia al abandonar la asamblea, tambi\u00e9n despreciamos y descuidamos al Se\u00f1or. Cientos de congregaciones son extremadamente d\u00e9biles espiritualmente porque han hecho caso omiso de este grave pecado en lugar de tratar con \u00e9l como la Inspiraci\u00f3n les ha indicado.<\/span><\/p>\n \u00bfPuede\/podr\u00eda la iglesia quitarle la comuni\u00f3n a alguien que ya ha \u201cretirado la comuni\u00f3n\u201d de la iglesia al dejar de reunirse?<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como se indic\u00f3 anteriormente, algunos argumentan que la iglesia no puede quitarle el compa\u00f1erismo a alguien que ya ha dejado de reunirse con los santos, bas\u00e1ndose, de que tal persona ya le ha quitado el compa\u00f1erismo a la iglesia. Por lo tanto, afirman, no queda \u201ccompa\u00f1erismo\u201d que retirarle. \u00a1Esta s\u00ed que es una doctrina extra\u00f1a! Los que apoyan este punto de vista evidencian un concepto antib\u00edblico de compa\u00f1erismo, limit\u00e1ndolo solo a las asambleas de los santos. Por supuesto, una de las demostraciones m\u00e1s visibles del compa\u00f1erismo ocurre cuando el pueblo de Dios se re\u00fane, pero se extiende m\u00e1s all\u00e1 de las reuniones. El compa\u00f1erismo entre hermanos es una constante, existe y funciona las 24 horas del d\u00eda y no se limita a nuestras asambleas. El c<\/em>ompa\u00f1erismo<\/em> significa compartir y participar conjuntamente en todas las bendiciones y responsabilidades espirituales que pertenecen a los que se han convertido en uno en Cristo a trav\u00e9s de su obediencia al Evangelio. Uno no deja de ser miembro de la iglesia o parte de la familia de Dios solo porque comienza dejar de asistir a las reuniones de la iglesia (que es solo un aspecto de nuestro compa\u00f1erismo). La \u201cunidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz\u201d que caracteriza al \u201cun cuerpo\u201d (Efesios 4:3-4) se aplica a mucho m\u00e1s que simplemente \u00a1a la iglesia reunida!<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Don Tarbet ha escrito algunas sabias palabras sobre este tema:<\/span><\/p>\n Por extra\u00f1o que parezca, algunos en realidad niegan el derecho de la iglesia [miembros] a retirar su compa\u00f1erismo a aquellos que se niegan a andar en la luz. Otros est\u00e1n de acuerdo en que se debe hacerse, pero que no se puede hacer si algunos ya se han \u201cretirado de la iglesia\u201d \u2026 Los que abandonan al Se\u00f1or en la adoraci\u00f3n por lo general ya lo han abandonado en la vida. \u00bfSignifica esto que la iglesia no puede hacer nada para disciplinar a los miembros descarriados si ya han dejado de adorar con los santos? \u00bfDe d\u00f3nde saca la gente la idea de que el compa\u00f1erismo se limita al servicio de adoraci\u00f3n? Deben pensar as\u00ed, si creen que deben retirarse solo de aquellos que asisten el domingo. En realidad, no prohibimos a nadie asistir al culto cuando est\u00e1 disciplinado, pero lo alentamos a asistir para ser exhortado a la vida cristiana.[9]<\/a><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si el cristiano descarriado puede eximirse de la disciplina correctiva simplemente anunciando que ha \u201cretirado su membres\u00eda\/compa\u00f1erismo,\u201d entonces la disciplina correctiva por parte de la iglesia se anula por completo. Si un hermano o hermana puede hacer esto y escapar de la disciplina, entonces, en principio, todo santo que se ha alejado, puede hacerlo. Esto har\u00eda que todos los imperativos b\u00edblicos relacionados con esta actividad fueran superfluos (y por lo tanto rid\u00edculos) en el mejor de los casos. Obviamente, cualquier doctrina que resulte en tal evasi\u00f3n de la ley de Cristo es una doctrina falsa. Bill Jackson ha expuesto los errores de esta afirmaci\u00f3n de manera excelente:<\/span><\/p>\n El ofensor [argumentan algunos], al anunciar que se va de la congregaci\u00f3n, est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la disciplina. Este punto de vista dice que la disciplina, \u00a1est\u00e1 en manos del mismo que debe ser disciplinado! [Si el hermano pecador pudiera evitar la acci\u00f3n disciplinaria contra s\u00ed mismo partiendo]… nunca habr\u00eda ninguna disciplina en la iglesia, porque inmediatamente cuando un ofensor vea su situaci\u00f3n, justo antes de que caiga el hacha, anuncia que se va, y luego puede mofarse de la iglesia, \u201c\u00a1S\u00ed, s\u00ed, no me pueden tocar!\u201d[10]<\/a> \u00a0\u201c\u00bfPero el hombre que se ha alejado de la iglesia no se ha retirado?\u201d S\u00ed, de hecho, \u00e9l se ha dejado de reunirse con los santos, pero su acci\u00f3n, al ausentarse, no es el alejamiento impuesto de los santos como una cuesti\u00f3n de deber. No nos atrevamos a aceptar la posici\u00f3n rid\u00edcula que coloca toda la iniciativa en la persona pecadora \u2026 y [eso dice que] no se puede tomar ninguna acci\u00f3n a menos que consienta en permanecer fiel en la asistencia \u00a1hasta que podamos terminar de disciplinarlo! Pablo, en 1 Corintios 5, no inst\u00f3 a la abstinencia en el caso del fornicador, \u201csiempre y cuando todav\u00eda est\u00e9 asistiendo fielmente a los servicios.\u201d \u00c9l [un hermano que no se arrepiente] es miembro de la iglesia, ya sea que asista regularmente o no, y \u00e9l, al ser visitado y advertido, se le recordar\u00e1 su deber y la acci\u00f3n que se tomar\u00e1 a menos que se arrepienta y regrese, si \u00e9l ha dejado de ser fiel. Recordemos todos que \u201cquitar el compa\u00f1erismo\u201d no significa solo \u201cque se aleje de los servicios.\u201d Yo, personalmente, estoy muy angustiado cuando escucho la opini\u00f3n de que uno puede dejar de adorar regularmente, y luego puede sentarse y burlarse de la iglesia diciendo: \u201cNo pueden quitarme el compa\u00f1erismo \u00a1porque me les adelant\u00e9!\u201d[11]<\/a><\/span><\/p>\n \u00bfPuede una congregaci\u00f3n quitarle el compa\u00f1erismo a otra congregaci\u00f3n?<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Algunos, mientras contienden fuertemente por lo que las Escrituras ense\u00f1an sobre el quitar el compa\u00f1erismo de una congregaci\u00f3n de sus propios miembros que apostatan, niegan con la misma fuerza que una congregaci\u00f3n entera pueda marcar y quitarle el compa\u00f1erismo otra congregaci\u00f3n entera que apostata. Los que sostienen esta posici\u00f3n argumentan que no hay autoridad b\u00edblica para que una congregaci\u00f3n local marque, identifique o le quite el compa\u00f1erismo de un solo cristiano que no sea uno de sus miembros. Ciertamente, no debe hacerse si no hay una base b\u00edblica para ello. Sin embargo, creo que tal autoridad existe y que no solo podemos, sino que debemos marcar y alejarnos de las congregaciones hermanas cuando apostatan.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Juan escribi\u00f3 su primera ep\u00edstola a los cristianos \u201cen general\u201d en lugar de a un individuo o iglesia espec\u00edfica. Los instruy\u00f3 a \u201cprobad los esp\u00edritus [profetas] si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo\u201d (1 Juan 4:1). El mensaje de los predicadores fue (y es) puesto a prueba para determinar si era (es) de Dios.\u00a0 No era meramente el predicador en la congregaci\u00f3n local de uno el que deb\u00eda ser probado por sus miembros, sino todos y cada uno de los predicadores que pudieran venir a ellos o que ellos pudieran ir a escuchar. Todo el prop\u00f3sito de la prueba ser\u00eda creerle o no creerle, aceptarle o rechazarle, extenderle el compa\u00f1erismo o negarle o retirarle el compa\u00f1erismo.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Juan escribi\u00f3 su segunda carta a una \u201cse\u00f1ora elegida y a sus hijos\u201d (2 Juan 1). \u00c9l advirti\u00f3 de los muchos enga\u00f1adores que estaban en el mundo (v. 7) y le orden\u00f3 estrictamente que no les brindara hospitalidad ni saludo (equivalentes a compa\u00f1erismo), participando as\u00ed en sus malas acciones (vv. 10-11). Nuevamente, esto va m\u00e1s all\u00e1 de un falso maestro que podr\u00eda ser parte de la congregaci\u00f3n local, como lo indica el uso de expresiones tales como salido por el mundo<\/em> (v. 7), cualquiera<\/em> (v. 9) y alguno<\/em> (v. 10) en referencia a \u00e9l. De hecho, es muy probable que esta advertencia se refiera a predicadores viajeros de congregaciones remotas y no a miembros de la congregaci\u00f3n donde viv\u00eda esta querida dama cristiana.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No hay justificaci\u00f3n para limitar las instrucciones de Pablo a los romanos sobre el rechazo de los hermanos ap\u00f3statas a aquellos que eran miembros de la congregaci\u00f3n romana. \u00bfDeber\u00edan fijarse \u201cen los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros hab\u00e9is aprendido, y que os apart\u00e9is de ellos\u201d (Romanos 16:17) s\u00f3lo si eran miembros de la iglesia en Roma? M\u00e1s espec\u00edficamente, \u00bfdeb\u00edan recibir a los maestros judaizantes que podr\u00edan venir de Jerusal\u00e9n o a los falsos maestros de alguna otra congregaci\u00f3n, en c\u00e1lida comuni\u00f3n? Si una iglesia no puede retirarle o retenerle la comuni\u00f3n de nadie m\u00e1s que la de sus propios miembros locales, entonces se debe concluir esto.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si los miembros de una congregaci\u00f3n pueden negarse a extender el compa\u00f1erismo y pueden advertir a otros sobre la apostas\u00eda de una persona que es parte de otra congregaci\u00f3n (como se demostr\u00f3 anteriormente), \u00bfpuede una congregaci\u00f3n hacer lo mismo con respecto a dos o tres miembros ap\u00f3statas de otro lugar? Si es as\u00ed, \u00bfpueden hacerlo con respecto a dos o tres docenas? \u00bfPor qu\u00e9 se vuelve incorrecto si se hace con respecto a doscientos o trescientos o toda una congregaci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo puede ser correcto que una congregaci\u00f3n fiel del pueblo de Dios deje la impresi\u00f3n de que una congregaci\u00f3n infiel cercana tiene su respaldo y aprobaci\u00f3n? El mandato de Pablo: \u201cNo particip\u00e9is en las obras infructuosas de las tinieblas, sino m\u00e1s bien reprendedlas\u201d (Efesios 5:11), \u00bfse aplica solo a los individuos o se aplica tambi\u00e9n a las congregaciones?<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando una iglesia compromete tanto la Verdad que pierde su identidad como iglesia de Cristo, \u00bfc\u00f3mo pueden las fieles congregaciones hermanas dejar de se\u00f1alarla y negarse a tener compa\u00f1erismo con ella y seguir siendo fieles a Dios? Los ancianos con los que trabajo han escrito a m\u00e1s de una congregaci\u00f3n en nuestra \u00e1rea sobre sus numerosas apostas\u00edas, rog\u00e1ndoles que se arrepientan, pero tambi\u00e9n rog\u00e1ndoles que quiten la designaci\u00f3n, Iglesia de Cristo<\/em>, de sus edificios si no lo hacen. Se aclar\u00f3 que no se pod\u00eda tener compa\u00f1erismo entre ellos y nosotros hasta que se produjera el arrepentimiento. Creemos que tal acci\u00f3n es eminentemente b\u00edblica. Insistir en que una congregaci\u00f3n no puede identificar a otra congregaci\u00f3n como ap\u00f3stata y negarse a extenderle el compa\u00f1erismo es prohibir seguir el ejemplo del Se\u00f1or mismo. \u00c9l advirti\u00f3 a la iglesia de \u00c9feso que ya no le extender\u00eda el compa\u00f1erismo si ella no se arrepent\u00eda (Apocalipsis 2:5).<\/span><\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las congregaciones no deben emprender apresuradamente la obra de disciplina correctiva de la iglesia. De hecho, es una medida extrema que debe tomarse solo cuando todos los dem\u00e1s intentos de llamar a un hermano o hermana (o congregaci\u00f3n) al arrepentimiento han fallado. Es una acci\u00f3n que nunca debe tomarse por venganza o despecho personal o congregacional. No debe hacerse con justicia propia, sino con mansedumbre y humildad: \u201cHermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con esp\u00edritu de mansedumbre, consider\u00e1ndote a ti mismo, no sea que t\u00fa tambi\u00e9n seas tentado\u201d (G\u00e1latas 6:1).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La obra de la disciplina correctiva de la iglesia no es una obra opuesta al amor (como a menudo afirman los espiritualmente d\u00e9biles), sino que est\u00e1 motivada y exigida por el amor. Es una expresi\u00f3n de amor por el hermano (o congregaci\u00f3n) infiel, as\u00ed como Pablo argument\u00f3 que el amor de Dios por sus hijos y el amor de los padres por sus hijos se expresan a trav\u00e9s de la disciplina y el castigo (Hebreos 12:5-7). Verdaderamente, la iglesia que se niega a quitarle el compa\u00f1erismo a un hermano o congregaci\u00f3n ap\u00f3stata con la excusa de que ser\u00eda \u201cfalta de amor,\u201d usa la misma l\u00f3gica fallida que los padres que se niegan a disciplinar al peque\u00f1o Juanito porque \u201clo aman demasiado.\u201d<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quitarle el compa\u00f1erismo a los que se corrompen es tambi\u00e9n una expresi\u00f3n de amor por la iglesia, que el Se\u00f1or desea que siga siendo \u201cuna iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha\u201d (Efesios 5:27). Los ancianos y otros hermanos no aman mucho el cuerpo de Cristo cuando son demasiado cobardes para limpiar \u201cla vieja levadura,\u201d neg\u00e1ndose a darse cuenta de que \u201cun poco de levadura leuda toda la masa\u201d (1 Corintios 5:6-7). Cristo ama a Su iglesia mucho m\u00e1s que cualquiera de nosotros los mortales (Hechos 20:28; Efesios 5:25) y \u00c9l es el autor de este mandato tan repetido.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El fracaso o la negativa de practicar la disciplina correctiva de la iglesia es un anuncio de que un cuerpo de ancianos o una iglesia no ama al Hijo de Dios como deber\u00eda. Jes\u00fas (tanto personalmente como a trav\u00e9s de Sus ap\u00f3stoles inspirados) no solo sugiri\u00f3<\/strong> que deber\u00edamos quitar el compa\u00f1erismo cuando la situaci\u00f3n lo exigiera, sino que nos orden\u00f3<\/strong> que lo hici\u00e9ramos, como se ilustra profusamente arriba. Quiz\u00e1s debamos recordar la conexi\u00f3n que hizo entre el amor, la obediencia y la desobediencia en Juan 14: \u201cSi me am\u00e1is, guardad mis mandamientos \u2026 El que no me ama, no guarda mis palabras\u201d (vv. 15, 24).<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando tal acci\u00f3n se vuelve necesaria, no debemos dejarnos gobernar por el mero sentimentalismo y emocionalismo hacia el que est\u00e1 en el error de vida o ense\u00f1anza. No debemos seguir brind\u00e1ndole cordial compa\u00f1erismo, amistad y hospitalidad como si nuestra relaci\u00f3n con \u00e9l no cambiara. Los tales s\u00f3lo lo alentar\u00e1n en su pecado y nos identificar\u00e1n como part\u00edcipes de su pecado. M\u00e1s bien debemos regirnos por el solemne y triste deber que nos impone la Palabra de Dios de considerarlo gentil y publicano (Mateo 18:17), pero sin olvidar \u201camonestadle como a hermano\u201d que necesita arrepentirse (2 Tesalonicenses 3:15).<\/span><\/p>\n Notas finales<\/strong><\/span><\/p>\n [1]<\/a>William F. Arndt y F. Wilbur Gingrich, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature<\/em> (Chicago, IL: The University of Chicago Press, 1957), p\u00e1g. 23<\/span><\/p>\n [2]<\/a>Arndt and Gingrich, p. 480.<\/span><\/p>\n [3]<\/a>W.E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words<\/em> (Westwood, NJ: Fleming H. Revell Co., 1966), p.320.<\/span><\/p>\n