{"id":9853,"date":"2020-11-11T18:24:25","date_gmt":"2020-11-11T18:24:25","guid":{"rendered":"http:\/\/thescripturecache.com\/?p=9853"},"modified":"2020-11-11T18:24:25","modified_gmt":"2020-11-11T18:24:25","slug":"sobre-los-milagros-y-la-revelacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thescripturecache.com\/?p=9853","title":{"rendered":"Sobre los milagros y la revelaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Views: 3<\/p>

Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

La palabra milagro es una de varias palabras b\u00edblicas que se han “forzado en su significado”, se han redefinido y se han mal utilizado. El milagro se usa popularmente de varias formas, se puede usar para describir un espectacular pase completo en un juego de f\u00fatbol en la zona de anotaci\u00f3n, a una persona que de alguna manera escap\u00f3 de la ira de un tornado, o la respuesta providencial de una oraci\u00f3n. Los estafadores “religiosos” en la televisi\u00f3n han amasado fortunas al confundir a un p\u00fablico cr\u00e9dulo con sus seudo afirmaciones de poderes milagrosos.<\/span><\/p>\n

El significado de milagro<\/em> en la Biblia<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfCu\u00e1l es la definici\u00f3n b\u00edblica de “milagro”? La palabra griega dunamis<\/em> (capacidad, poder, el origen de nuestra palabra dinamita) se usa en varios pasajes en referencia a acciones y resultados m\u00e1s all\u00e1 de los meros medios naturales, y as\u00ed se traduce con frecuencia como “milagros” (por ejemplo, Hechos 8:13; 19:11; I Corintios 12, 10, 28\u201329; G\u00e1latas 3:5; et al.). Otra palabra griega, semeion<\/em> (se\u00f1al, marca, indicaci\u00f3n) a menudo se traduce se\u00f1al<\/em>, lo que indica fen\u00f3menos sobrenaturales que son demostraciones de autoridad y poder divino (por ejemplo, Mateo 12:38\u201339; Juan 2:11; 3:2; 20:30; et al.). Sin embargo, esta palabra tambi\u00e9n se traduce como “milagros” en algunos pasajes (por ejemplo, Lucas 23:8; Hechos 4:16, 22). Pedro us\u00f3 estas dos palabras griegas en Pentecost\u00e9s: Jes\u00fas fue “…var\u00f3n aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas [dunamesi<\/em>], prodigios y se\u00f1ales [semeiois<\/em>] \u00a0que Dios hizo…” (Hechos 2:22).<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por lo tanto, un milagro no es simplemente algo inusual, asombroso, extraordinario o notable. Se refiere al poder que Dios ha ejercido y demostrado, ya sea de manera inmediata o por medio de agentes (humanos o no), que trasciende lo que solo los hombres pueden hacer o lo que puede ocurrir por ley natural (cf. Juan 3:2). La Biblia ense\u00f1a que Dios ya no demuestra as\u00ed su poder. Decir que una vez lo hizo, pero ya no lo hace, no es negar su poder, sino afirmar su plan. No se trata de lo que \u00c9l podr\u00eda\/puede<\/strong> hacer, sino de lo que est\u00e1 haciendo<\/strong>. \u00bfSobre qu\u00e9 evidencia podemos afirmar positivamente que los milagros han cesado?<\/span><\/p>\n

Ense\u00f1anza explicita del Nuevo Testamento<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pablo trata de manera intensiva los dones milagrosos del primer siglo en I Corintios 12\u201314. Enumera los diversos dones que Dios “puso en la iglesia” originalmente (12:8\u201311, 28\u201330). Luego afirma que hay una cosa (al menos) que es superior a ellos (v. 31). Eso “a\u00fan m\u00e1s excelente” es el amor definido b\u00edblicamente, adem\u00e1s de que los poderes milagrosos y los grandes sacrificios son tan in\u00fatiles, vanos e improductivos como el ruido (13:1\u20133). Luego, Pablo define el amor al personificarlo con una larga lista de comportamientos hermosos (vv. 4\u20137).<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La exaltaci\u00f3n de la belleza y el significado del amor<\/em> por Pablo lo lleva a contrastar su duraci\u00f3n con la de los dones milagrosos (vv. 8\u201313). Primero afirma que “el amor nunca falla” (lit., “en ning\u00fan momento cae”) declarando as\u00ed su naturaleza sin fin (v. 8a). Inmediatamente declara antit\u00e9ticamente que hay algunas cosas que no durar\u00e1n tanto: profec\u00edas, lenguas y conocimiento (representativos de todos los atributos milagrosos del cap\u00edtulo 12) (v. 8b).<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pablo usa tres l\u00edneas de argumentaci\u00f3n para declarar el cese de los dones:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Afirma expl\u00edcitamente<\/strong> que los dones terminar\u00edan. Las profec\u00edas se “acabar\u00e1n,” las lenguas “cesar\u00e1n” y la ciencia \u201cacabar\u00e1” (v. 8). Pablo us\u00f3 la misma palabra (katargeo<\/em>) dos veces (en referencia a las profec\u00edas y la ciencia), una palabra poderosa que significa hacer in\u00fatil, improductivo o dejar sin efecto (la misma palabra que us\u00f3 para describir lo que le sucedi\u00f3 a la autoridad de la ley de Mois\u00e9s a la muerte de Cristo, Efesios 2:15). Para las lenguas, us\u00f3 otra palabra muy fuerte (pauo<\/em>) que significa cesar, detenerse o llegar a su fin (cf. Lucas 5:4; Hechos 21:32; Hebreos 10:2; et al.). Aunque el vers\u00edculo 8 no nos dice cu\u00e1ndo cesar\u00e1n estos dones o qu\u00e9 indicar\u00e1 su fin, Pablo sin lugar a dudas afirma que terminar\u00e1n.<\/span><\/li>\n
  2. Nos dice por qu\u00e9<\/strong> y cu\u00e1ndo<\/strong> deben desaparecer los dones, declarando expl\u00edcitamente dos veces que los dones eran solo “en parte” (meros<\/em>, es decir, fragmento, parcial, parte de un todo, imperfecto, incompleto), en esta ocasi\u00f3n usando ciencia y profec\u00eda como representantes de todos los dones (vv. 9-10). Estas capacidades “en parte” est\u00e1n en contraste con “lo que es perfecto” (telios<\/em>, completado, completos, completos en lugar de parciales o limitados). “Lo que es perfecto”, cuya llegada marcar\u00eda el final de lo “en parte”, a\u00fan estaba por llegar (es decir, todav\u00eda estaba en el futuro en el momento en que Pablo escribi\u00f3<\/strong>, pero ya no).<\/span><\/li>\n
  3. Emplea ilustraciones y figuras<\/strong> para enfatizar la terminaci\u00f3n de los dones. Primero usa su propio comportamiento infantil (habla, sentimientos, pensamientos) y el crecimiento hacia un comportamiento maduro para ilustrar la normalidad del cese de los dones milagrosos (v. 11). La infancia de Pablo representa el estado “infantil” (es decir, incompleto, imperfecto) de la revelaci\u00f3n, y su comportamiento como ni\u00f1o representa los dones espirituales comunes y adecuados (muy necesarios) para esa etapa incompleta de la revelaci\u00f3n. Sin embargo, Pablo no sigui\u00f3 siendo un ni\u00f1o perpetuo, creci\u00f3 y “se convirti\u00f3 en un hombre”. Su logro de madurez y su consecuente (y apropiado) cambio de comportamiento representan el desarrollo de la revelaci\u00f3n a su estado “maduro” (es decir, completa y perfecta). La llegada de Pablo a la madurez por lo tanto simboliza la llegada de “lo que es perfecto” (v. 10a), con lo cual y cuando el comportamiento infantil (“lo que es en parte”\u2014los dones milagrosos) cesar\u00eda (katargeo<\/em>, la misma palabra que para “acabar\u00e1”, v. 8) (v. 10b).<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Luego, Pablo emplea la figura de verse en un espejo para explicar con m\u00e1s detalle la ilustraci\u00f3n anterior (v. 12). Ver en un espejo<\/em> es una figura para recibir revelaci\u00f3n, entonces no completa en el estado de “infancia” en el momento en que Pablo escribi\u00f3, pero a\u00fan en el proceso de ser dada. Estas limitaciones hicieron que la \u201cimagen\u201d en el \u201cespejo\u201d fuera borrosa (lit., un enigma) porque no ten\u00edan la revelaci\u00f3n completa de la voluntad de Dios. Pero cara a cara<\/em> es una figura para ver una imagen clara en el “espejo”. Es decir, cuando llegar\u00eda el estado “maduro” de la revelaci\u00f3n, cuando “lo que es perfecto” lleg\u00f3 (a\u00fan futuro en el momento en que Pablo escribi\u00f3 estas palabras)\u2014la imagen quedar\u00eda clara. Ten\u00edan conocimiento solo “en parte” debido a lo incompleto de la revelaci\u00f3n en ese momento. Con la finalizaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n, podr\u00edan ver claramente porque sabr\u00edan la voluntad de Dios completamente.<\/span><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Algunos sostienen que lo perfecto<\/em> (v. 10) se refiere al regreso del Se\u00f1or o al Cielo, pero est\u00e1n equivocados por muchas razones, cuya discusi\u00f3n no est\u00e1 en el \u00e1mbito de este tratado. En este contexto, Pablo se refiere claramente a la revelaci\u00f3n completa de la voluntad de Dios a trav\u00e9s de los ap\u00f3stoles (Juan 16:13) y al cese del elemento milagroso en el momento de esa finalizaci\u00f3n. As\u00ed como concluye el cap\u00edtulo 12 declarando que el amor es superior a los dones espirituales no permanentes, as\u00ed tambi\u00e9n concluye el cap\u00edtulo 13 al declarar que es superior incluso a sus compa\u00f1eros permanentes la fe y esperanza (v. 13).<\/span><\/p>\n

    Los prop\u00f3sitos de los milagros han cesado<\/strong><\/span><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dios ha usado la actividad milagrosa para cuatro prop\u00f3sitos, ninguno de los cuales ya existe:<\/span><\/p>\n

      \n
    1. \u00c9l ha usado los milagros para hacer y crear.<\/strong> \u00c9l trajo el universo material a la existencia mediante los poderosos milagros de la creaci\u00f3n, y luego promulg\u00f3 Sus leyes naturales mediante las cuales el universo f\u00edsico ha operado hasta nuestros d\u00edas. Todos los seres vivos desde entonces se han dado por procreaci\u00f3n en lugar de por creaci\u00f3n (con la notable excepci\u00f3n de la concepci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or). La Era Mosaica comenz\u00f3 en medio de muchos milagros poderosos, pero con la \u00faltima declaraci\u00f3n de su \u00faltimo profeta, el Antiguo Testamento estaba completo y la actividad milagrosa desapareci\u00f3 (tal vez en parte explicando el silencio intertestamental de 400 a\u00f1os). La Era Cristiana comenz\u00f3 con una actividad milagrosa trascendental (es decir, los anuncios ang\u00e9licos a Zacar\u00edas y Mar\u00eda, el Nacimiento virginal, las poderosas se\u00f1ales de Jes\u00fas, Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n, las maravillas de Pentecost\u00e9s, la impartici\u00f3n de poderes a los ap\u00f3stoles, et al.). No es una mera coincidencia que la actividad milagrosa ces\u00f3 poco despu\u00e9s de completar la revelaci\u00f3n del Nuevo Testamento. A menos que Dios decida hacer o crear algo nuevo, este prop\u00f3sito de la actividad milagrosa ya no existe.<\/span><\/li>\n
    2. Dios us\u00f3 los milagros (particularmente el don de profec\u00eda) para edificar a la iglesia infantil<\/strong> (I Corintios 14:3-6). Sin embargo, este fue uno de los dones de los cuales Pablo dijo espec\u00edficamente que era “en parte” y que “acabar\u00eda” con la venida de “lo perfecto” (13:8-10). Cuando la plenitud de la revelaci\u00f3n fuera suya, tendr\u00eda, en una forma escrita preservada y permanente, todo lo que cualquier persona que viviera despu\u00e9s necesitar\u00eda para edificarse (Hechos 20:32; II Timoteo 3:16\u201317; et al.). Los que predican fielmente el mensaje de los profetas inspirados del Nuevo Testamento actualmente edifican a la iglesia, por lo que este prop\u00f3sito de los milagros ya no existe.<\/span><\/li>\n
    3. Dios us\u00f3 los milagros para revelar Su Divina Voluntad y Verdad.<\/strong> Jes\u00fas prometi\u00f3 a los ap\u00f3stoles que enviar\u00eda sobre ellos el Esp\u00edritu Santo, quien les ense\u00f1ar\u00eda todas las cosas y los guiar\u00eda a toda la verdad (Juan 14:26; 16:13). Pablo declar\u00f3 que Dios revel\u00f3 las palabras que \u00e9l y los otros ap\u00f3stoles hablaron y escribieron (I Corintios 2:10\u201313). No aprendi\u00f3 el mensaje que predic\u00f3 de los hombres, sino “por revelaci\u00f3n de Jesucristo” (G\u00e1latas 1:11\u201312; cf. Efesios 3:3\u20135; II Pedro 1:21). Con esto se refiere a que sus palabras eran “mandamientos del Se\u00f1or” (I Corintios 14:37). Para fines del primer siglo esta era, \u201cla fe que ha sido una vez dada a los santos\u201d (Judas 3). Por lo tanto, este prop\u00f3sito revelador de la actividad milagrosa ya no existe.<\/span><\/li>\n
    4. Dios us\u00f3 los milagros para confirmar la Verdad y sus proclamadores CONFORME ESTABA SIENDO REVELADA.<\/strong>Juan declar\u00f3 que este era el gran objetivo de la actividad milagrosa de Jes\u00fas (Juan 20:30\u201331). El Se\u00f1or le dio a los creyentes del primer siglo poderes milagrosos para confirmar su predicaci\u00f3n (Marcos 16:17-20). Dios confirm\u00f3 y dio testimonio de la \u201cgran salvaci\u00f3n\u201d que los ap\u00f3stoles predicaron con \u201cse\u00f1ales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Esp\u00edritu Santo seg\u00fan su voluntad\u201d (Hebreos 2:4). Ya que la revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios se complet\u00f3 a fines del primer siglo y dado que el prop\u00f3sito de los milagros de la era del Nuevo Testamento era confirmar la Palabra, con la finalizaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n, el prop\u00f3sito confirmatorio de los dones ya no existe.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      Aun as\u00ed, algunos alegan que la Palabra de Dios todav\u00eda necesita confirmaci\u00f3n. Sin embargo, tenga en cuenta lo siguiente:<\/span><\/p>\n

        \n
      1. Los santos del primer siglo confirmaron sus propias palabras<\/strong>, no las de Mois\u00e9s o los profetas, tal como Mois\u00e9s y los profetas confirmaron sus propias palabras, en lugar de las de Job o Abraham.<\/span><\/li>\n
      2. Una vez confirmado (como era mientras se revelaba), el Nuevo Testamento no necesita confirmaci\u00f3n adicional. As\u00ed como fue “una vez dada” (Judas 3), tambi\u00e9n fue una vez por todas confirmada. La declaraci\u00f3n de Juan con respecto a las se\u00f1ales de Jes\u00fas atestigua notablemente este hecho. Aunque Juan hacer las \u201cse\u00f1ales de un ap\u00f3stol\u201d y vivi\u00f3 la era de los milagros, afirm\u00f3 que el registro escrito<\/strong> de las se\u00f1ales que hizo Jes\u00fas era una confirmaci\u00f3n suficiente de qui\u00e9n era \u00c9l para que uno pudiera creer en \u00c9l para salvaci\u00f3n:<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
        \n

        Hizo adem\u00e1s Jes\u00fas muchas otras se\u00f1ales en presencia de sus disc\u00edpulos, las cuales no est\u00e1n escritas en este libro. Pero \u00e9stas se han escrito para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre (Juan 20:30-31).<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

          \n
        1. La confirmaci\u00f3n y la revelaci\u00f3n son inseparables<\/strong>. Si hoy tuvi\u00e9ramos una confirmaci\u00f3n milagrosa, deber\u00edamos tener una revelaci\u00f3n nueva y continua. Si hoy no tenemos una nueva revelaci\u00f3n, no hay una confirmaci\u00f3n milagrosa. Los que insisten en la continuaci\u00f3n de los dones milagrosos m\u00e1s all\u00e1 de la era del Nuevo Testamento buscan, sin saberlo, imponer un estado perpetuo de “infancia” sobre la revelaci\u00f3n y la iglesia. Est\u00e1n argumentando impl\u00edcitamente que no tenemos una Biblia completa y perfecta, sino una que es solo “en parte.”<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

          Conclusi\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

          Los milagros del Nuevo Testamento son como los andamios en un edificio, temporales y necesarios solo durante la construcci\u00f3n. Cuando el edificio est\u00e1 terminado, el constructor quita los andamios, como de hecho Dios hizo con los dones milagrosos cuando Su revelaci\u00f3n se complet\u00f3. Esa revelaci\u00f3n es suficiente para salvarnos (Romanos 1:16), para completar nuestra buena obra (II Timoteo 3:16\u201317), y para llevarnos al final a la gloria celestial (Hechos 20:32). Ning\u00fan inconverso necesita en alguna manera (1) la operaci\u00f3n directa milagrosa del Esp\u00edritu Santo o (2) la operaci\u00f3n directa \u201cno milagrosa\u201d del Esp\u00edritu Santo para ser salvado de su culpa o de sus pecados o para ser salvado en el Cielo al final. Del mismo modo, ning\u00fan santo necesita ninguna (1) operaci\u00f3n directa milagrosa del Esp\u00edritu Santo o (2) de la operaci\u00f3n directa “no milagrosa” del Esp\u00edritu Santo para poder vivir y ser salvos finalmente en el Cielo. Tenemos el mensaje de Verdad inspirado, revelado y confirmado por milagros, las Escrituras son suficientes.<\/span><\/p>\n

          Nota final<\/strong><\/span><\/p>\n

          Todas las citas b\u00edblicas son tomadas de la RV1960 salvo se indique los contrario<\/span><\/p>\n

          [Nota:<\/strong> Escrib\u00ed este MS, que apareci\u00f3 originalmente en la columna “Perspectiva Editorial” en el n\u00famero de octubre de 2003 del\u00a0 The Gospel Journal<\/em>, un peri\u00f3dico mensual de 36 p\u00e1ginas del cual yo era editor en ese momento.]<\/span><\/p>\n

          Reconocimiento: <\/strong>Tomado deTheScripturecache.com<\/em>, propiedad y administrado por Dub McClish.<\/span><\/p>\n

          Traducido por<\/strong>: Jaime Hernandez.<\/span><\/p>\n

           <\/p>\n

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