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Introducción
La naturaleza mundana y locura de la moda de la humanidad ha cambiado poco a través de los siglos. Lucas ofrece una descripción interesante de los filósofos con los que Pablo se encontró en el Areópago en la antigua Atenas: “Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en oír algo nuevo” (Hechos 17:21).1La palabra nuevo en este pasaje proviene de la palabra raíz kainos, que significa “aquello que es no acostumbrado, desusado; no nuevo en tiempo, sino nuevo en forma o cualidad, de diferente naturaleza de aquello con lo que se contrasta como viejo.”2 Esta definición nos dice que esos atenienses siempre estaban buscando algo diferente, la última moda, lo novedoso, lo moderno―algún artilugio nuevo o truco nuevo. En resumen, ¡estaban locos por la moda!
Los hombres y mujeres de la generación actual gastan millones de dólares cada año en cosas como la última moda en ropa y los dispositivos electrónicos más nuevos y el modelo más reciente de automóviles o camionetas. La filosofía casi axiomática parece ser lo “nuevo es mejor.” Se puede considerar que este espíritu es relativamente inofensivo (aunque a menudo derrochador) en asuntos seculares.
Sin embargo, esta filosofía es una de las herramientas más destructivas y una de las armas insidiosas de Satanás en el ámbito de la religión. Las palabras innovación, moda y nuevo (en esencia más que en el tiempo) son prácticamente intercambiables cuando pertenecen a la doctrina y la práctica de la religión ordenada por Dios. Quizás era muy pronto para ser una moda pasajera, pero la oferta de granos rechazada de Caín fue definitivamente innovadora y nueva en forma y naturaleza en comparación con lo que Dios autorizó (Génesis 4:2–5; Hebreos 11:4; Romanos 10:17). Israel primero apostató como nación después de la muerte de Josué y los ancianos al adoptar la moda de la religión pagana cananea (Jueces 2:7–13). Más tarde, en tiempos de Samuel, el pueblo de Dios exigió un rey que los gobernara “y nosotros seremos también como todas las naciones” (I Samuel 8:20), una innovación flagrante y una nueva práctica en Israel. Estaban dispuestos a rechazar a Dios (v. 7) para mantenerse al día con lo que sus vecinos paganos estaban haciendo.
El monstruo del catolicismo romano no apareció instantáneamente, sino que fue el resultado de siglos de introducciones graduales y progresivas de innovaciones y nuevas modas. Tampoco aparecieron de la noche a la mañana las dos ramas de la secta de la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo e Iglesia Cristiana Independiente). Lo que comenzó a mediados del siglo XIX con el deseo de algunos hermanos de emplear “solo” dos modas religiosas (instrumentos musicales mecánicos en la adoración y una sociedad misionera en la obra de la iglesia) se había convertido en una apostasía a gran escala y división para el cambio de siglo. Era fácilmente predecible que ambos cuerpos religiosos se alejarían de la enseñanza y la práctica de la religión pura, ya que continuaron adoptando sin cesar innovación tras innovación. Así sigue la triste historia de la falta de voluntad del hombre para contentarse con la religión como Dios lo ha ordenado, autorizado y revelado.
Algunas de las modas de nuestro tiempo
A pesar de las claras lecciones de la historia, los hombres siempre parecen muy distraídos para aprender de ellos. Es obvio que muchos de nosotros (1) ignoramos la historia, incluida la Biblia y la historia de la iglesia (¡una certeza!) o (2) conocen la historia, pero están decididos a revisarla para adaptarla a sus propios propósitos de cambio o no creen que la historia tenga lecciones para nosotros. A medida que veamos el comportamiento de muchos hermanos durante el último tercio del siglo XX, nos sentimos tentados a preguntarnos si de alguna manera encontraron una máquina del tiempo que les permitió viajar de regreso a la antigua Atenas para inspirarse en esos filósofos caprichosos. Las modas con las que los traficantes de modas han agobiado a la iglesia son muchas y diversas. Cada actividad autorizada de la iglesia ha sido afectada y alterada por ellos. Más allá de este hecho, la fiebre de la moda ha resultado en la participación de numerosas congregaciones en actividades que no están relacionadas con ninguna obra que el Señor autorizó a Su iglesia a hacer. Si bien intentaré clasificar algunos de ellas, habrá una superposición obvia.
Modas en el evangelismo
La regla en el “evangelismo” entre muchos es aparentemente pragmatismo: si funciona para atraer a una multitud y llenar un edificio, úselo. Un error fundamental de esta excusa de “caballo de Troya” para la moda y la innovación es que no distingue reunir a una gran multitud del evangelismo. Aunque muchos se comportan así, no todos son tan audaces como un liberal declaró en un artículo de un boletín hace unos años: “Gente buena … si atrae a hombres perdidos y no es inherentemente incorrecto―¡úselo!3 Esta fue su máxima justificadora en el mismo artículo para una iglesia que ofrece dulces a los niños para que viajen en el autobús de la iglesia, usan el baloncesto para atraer a los adolescentes, organizan una comida al aire libre para atraer a los adultos, y cosas así. La moda del “ministerio de autobuses” mencionada anteriormente, que fue furor durante algunos años, ahora está pasada de moda.4Algunos de los “grandes pensadores” decidieron que las bicicletas, los billetes de $10.00 y los viajes en helicóptero funcionarían incluso mejor que los dulces para atraer multitudes. Tomó más tiempo que otros, pero casi todos (incluso los innovadores) aprendieron que los niños atraídos por los premios serían atraídos rápidamente por la Iglesia Bautista o Pentecostal en la calle cuando se les ofreciera un premio mejor. Se pueden encontrar pocos a quienes se les enseñó y se convirtieron genuinamente a través del llamado “evangelismo en autobús,” a pesar del gasto de dólares no contados y las horas de trabajo invertidas en ello.
Las modas más recientes de atracción de multitudes han involucrado programas de entretenimiento. Hace unos años, un hermano llamado Ben Zickefoose (antiguo miembro de la facultad de atletismo de la ACU) organizó un espectáculo acrobático, al que llamó “Gimnasia para la gloria de Dios.” Muchas congregaciones programaron ávidamente sus actuaciones, especialmente para atraer multitudes para manifestaciones juveniles. Casi al mismo tiempo, otro compañero organizó una actuación de magia que llamó “Magia para el Maestro.” Después de pronunciar un sermón en California en 1983 en el que este escritor denunció tales artimañas, el hermano de “Magia para el Maestro” se presentó ante mí y me entregó con orgullo su tarjeta de presentación. Más tarde descubrí que tenía múltiples talentos, ¡cuando más tarde le di la vuelta a la tarjeta descubrí qué él también hacía ¡“Malabares para Jesús”!
La moda del drama “religioso,” en la que uno o más actores supuestamente dramatizan alguna historia bíblica o la vida de algún personaje bíblico, es uno de los últimos alaridos de la moda entre los liberales.5 La principal actividad de “evangelismo” de una congregación de California (sí, una “Iglesia de Cristo”) en 1995 fue la puesta en escena, producción y la actuación repetida de la obra de Broadway, “José y su Sorprendente Manto de Sueños en Tecnicolor” en el auditorio de la iglesia. Entre otras cosas, presentaba a un “José” desnudo hasta la cintura cuyo pecho era frotado seductoramente por una “Sra. Potifar” quien, como con la seductora original, no era su esposa. Un hermano recorre las congregaciones liberales con una dramatización unipersonal de la vida de Pablo. Otras congregaciones ahora tienen su propio “ministerio de payasos” y/o “ministerio de títeres,” que, suponemos, deben causar una impresión favorable en los pecadores para que sean guiados a Cristo. Las congregaciones que promueven programas recreativos y/o gimnasios construidos para ese propósito con mayor frecuencia buscan justificarlos como herramientas “evangelísticas.”
Las iglesias no solo se dedican a actividades pasajeras y no autorizadas en nombre del “evangelismo”, sino que muchas (a menudo las mismas) están viajando por la ruta del fin justifica los medios para financiar sus obras pseudo-evangelísticas. Las ventas de garaje, las ventas de pasteles, los lavados de autos, las ventas de “esclavos” y similares se han convertido en anuncios comunes en los carteles y boletines de la iglesia. Dichas actividades indican ignorancia consumada o desprecio absoluto por la doctrina del Nuevo Testamento y la práctica autorizada. Un caso clásico (e irónico) se ilustra en el boletín de la iglesia, que, en la misma página, lleva un anuncio de una venta de garaje por parte del “Ministerio de Misiones” en aras de los “Esfuerzos evangelísticos que no están en nuestro presupuesto,” y una nota ¡instando a los nuevos cristianos y otros que “sienten que necesitan aprender algunas enseñanzas básicas” a asistir ¡a una clase impartida por dos ancianos!6 Aparentemente, toda la congregación, incluidos sus ancianos, deben asistir a esa clase, pero a una impartida por alguien que conoce y respeta la Palabra de Dios. Tal anuncio no es sorprendente cuando uno lee que uno de los beneficiarios de la venta de garaje sería el hereje bien documentado de St. Louis, Missouri, Stanley Shipp.
Si bien podemos aplaudir la motivación de todas esas modas, denunciamos la trivialización y profanación implícitas de la Verdad y del Dios que la dio con esos esfuerzos tan absurdos y humanamente concebidos.
Modas en la edificación
El uso de videos denominacionales y recursos impresos para las clases de “Biblia” se ha convertido en algo común en algunas congregaciones. Las películas de Zig Ziglar (Bautista), los libros y videos de James Dobson (Nazareno), y los libros de Joyce Landorf (denominación desconocida) y otros materiales similares han sido anunciados en varios boletines de la iglesia como materiales utilizados en “clases bíblicas.” Luego están los materiales de escuela calificados como de “Biblia” vendidos por Gospel Advocate y Sweet Publishing Company, que han comprado a las editoriales denominacionales y les han puesto sus propias portadas. Poco mejor es el uso de materiales escritos por hermanos liberales. A veces, incluso los hermanos conservadores se justifican por la impresión de artículos y/o elogios de libros de hombres como Rubel Shelly, Max Lucado o F. LaGard Smith por el hecho de que “no enseñan error” en esos documentos específicos. De alguna manera, parecen incapaces de ver que usar un artículo o recomendar un libro que puede ser inocente de error en sí mismo (aunque eso es cada vez más difícil de encontrar por parte de tales hombres), incluso con algún tipo de descargo de responsabilidad, simplemente hace que el santo desinformado o neófito acepte el veneno del alma por el cual estos hombres son tan famosos. A menudo, un (hombre o mujer) es llevado a una congregación para un “seminario,” un “día de mujeres” o una serie de conferencias simplemente porque es un orador famoso y “dinámico,” con poca o ninguna reflexión sobre su lealtad a la Verdad del Evangelio. Sin embargo, algunas iglesias buscan a los que son conocidos por sus pronunciamientos doctrinales radicales y comprometedores porque tales iglesias se han subido al carro de la moda liberal y crecen con ello.
Modas en la adoración
El hombre ha demostrado ser un notable innovador en sus prácticas de adoración, cuyo comienzo se remonta hasta “el camino de Caín” (Génesis 4; Judas 11). La adoración pública de los santos es una de las áreas en las que los Agentes del Cambio se han concentrado particularmente en sus nefastos esfuerzos. El canto congregacional autorizado de las Escrituras de salmos, himnos y canciones espirituales (Efesios 5:19; Colosenses 3:16) ha resultado demasiado aburrido, monótono y tradicional para estas personas. Por lo tanto, impulsan el empleo de “música especial”, que incluye cosas como las siguientes:
- Actuaciones de uno o más cantantes especiales (solos, cuartetos, coros) que le cantan a los congregados.
- El uso de cantantes especiales “designados” (incluidos hombres y mujeres) cuyas voces se amplifican electrónicamente y que pueden sentarse en la asamblea (ya sea juntos o en varios lugares) o pueden estar al frente como líderes de canto.
- El empleo de grupos profesionales de actuación (por ejemplo, Acappella Vocal Band, y otros) que contratan conciertos en los que a veces animan a aplaudir y bailar en los pasillos para el acompañamiento de su trabajo y que imitan los sonidos de los instrumentos.
- El desechar los himnos bíblicos famosos y edificantes a favor de himnos religiosos “contemporáneos.”
- Algunas congregaciones ahora están invitando/patrocinando cantantes que tienen sus propias bandas instrumentales. La Iglesia de Cristo de Otter Creek en Nashville, Tennessee, organizó la presentación de un grupo que se hacía llamar “Full Access” para su reunión del miércoles por la noche el 4 de junio de 1997. Fueron respaldados y acompañados por una banda completa y tocaron con casa llena.7
En la década de 1970, alguien comenzó la moda de cantar durante la cena del Señor (siempre me preguntaba por qué nadie ha querido cantar durante las oraciones o el sermón). Desde hace varios años, el truco denominacional juvenil de “lecturas responsivas” de la Escritura se ha empleado en algunas congregaciones (un hombre [en algunos lugares una mujer] lee un versículo en voz alta y la asamblea lee el siguiente versículo y van y vienen). Otras modas de adoración incluyen el uso de mujeres en roles de liderazgo, como ayudar a servir la Cena del Señor a la congregación y permitirles leer la Escritura desde el frente de la asamblea de adoración. Luego, está la moda de los aplausos: después de un bautismo, después de un anuncio de nacimiento, o cuando el predicador dice algo que le gusta al público. Algunos de nuestros hermanos han adoptado con entusiasmo las prácticas pentecostales de gritar “aleluya” y/o su traducción, “alabado sea al Señor,” y de levantar y agitar las manos mientras se balancean de un lado a otro durante las oraciones o himnos en una especie de “ola” religiosa. Las representaciones teatrales no solo se utilizan para atraer multitudes (como se indicó anteriormente), sino que los Agentes de cambio también los recomiendan como actividades de “adoración.”
Modas de entretenimiento/recreacionales
A fines de la década de 1950 y principios de la década de 1960, la mayoría de los hermanos fieles desconfiaban mucho de los “directores juveniles” tal como los usaban las denominaciones. Podían ver que ellos eran, en gran medida, niñeras y directores de entretenimiento altamente remunerados. A pesar de esto, algunas de nuestras congregaciones más grandes se atrevieron a comenzar a emplearlos, y se pusieron de moda en 1970. En la observación de este escritor, lo que eran ellos en las denominaciones generalmente así se hicieron entre nosotros. Por lo general, los que desempeñan este papel y a quienes confiamos la guía espiritual de nuestros hijos son a menudo hombres jóvenes que son inmaduros y necesitan orientación. Más allá de esto, en algunos casos estos jóvenes no han sido supervisados de cerca por los ancianos o los padres con respecto a su estabilidad doctrinal y su ejemplo moral. Esta negligencia ha resultado en iglesias divididas y en la falta de respeto en los niños por sus padres y por la Verdad. El “Taller de Ministros de Jóvenes” anual patrocinado por la Universidad Cristiana de Lubbock ha demostrado ser un caldo de cultivo y un punto de encuentro para el liberalismo entre los directores de jóvenes. Hace unos años, Randy Mayeaux, quien desde entonces abandonó abiertamente la iglesia del Señor (aunque lo había hecho mucho antes en su corazón), fue el orador destacado de este grupo. Entre otras cosas, abogó por el uso de las mujeres como predicadoras y la doctrina de “solo gracia.” Es evidente que algunos de los directores de jóvenes tienen una agenda―una “misión”―para convertir a los jóvenes al liberalismo y, por lo tanto, timar a la iglesia.
Si bien los directores de jóvenes supuestamente son contratados para “trabajar con los jóvenes” en la planificación de actividades espirituales que los ayudarán a madurar tanto en conocimiento como en comportamiento, las presiones son feroces para atraer y mantener el interés de todos los jóvenes y sus amigos. Por consiguiente, las actividades planificadas a menudo resultan ser largas en diversión y cortas en enseñanza u otros elementos espirituales. Las fiestas, los viajes de esquí, los campamentos, los retiros y demás, pueden incluir un “devocional” aquí o allá, pero la atracción y el ambiente están decididamente orientados a la recreación. Lo mismo se aplica a las actividades recreativas que muchas congregaciones ahora patrocinan para las personas mayores, que usan el autobús o la camioneta de la iglesia y gastan el dinero del Señor en sus excursiones recreativas. (Si quieren hacer viajes juntos, está bien, pero nunca hemos entendido por qué la iglesia debería pagarlo). Algunas congregaciones emplean a un hombre solo con el propósito de mantener contenta a la generación anterior. La diversión sana y la recreación son cosas maravillosas para la gente, ya sea joven o vieja, pero cuestionamos la sabiduría, sí, la autoridad bíblica, de que la iglesia le pague a alguien para que pase gran parte de su tiempo planeando y coordinando tal cosa.
Este cuestionamiento no quiere decir que todo director juvenil tenga el motivo siniestro de desviar a los jóvenes o que ninguno de ellos proporcione un verdadero liderazgo espiritual. Es sugerir que es una moda que no ha sido bien pensada por muchos ancianos o predicadores. Durante años he creído que el Señor proporcionó a los jóvenes los mejores directores juveniles que pudieron tener cuando les dio padres (Efesios 6:1–4), en lugar de alguien contratado por la iglesia. Es indiscutible que los niños necesiten oportunidades recreativas y sociales bien supervisadas y limpias, pero ¿están los padres tan desprovistos de inteligencia, tiempo y recursos que no pueden proporcionarlos? Deje que una congregación tenga tantos evangelistas como pueda pagar (como hizo Antioquía Hechos 13:1), pero su trabajo debería ser solo eso: evangelizar, en lugar de ser un director social / de entretenimiento / recreación, ya sea para jóvenes o viejos.
Luego están los edificios recreativos o los gimnasios, haciendo todo lo posible para esconderse (pero no del todo) bajo el término inocuo, “centros de vida familiar.” Después de todo, ¿qué cristiano (excepto algún viejo musgo negativo, cerrado) podría oponerse a algo que beneficiará a las familias, especialmente a los niños? Estas instalaciones no solo se justifican sobre la base de su contribución a la vida familiar, manteniendo a los niños fuera de las calles, etc., sino (como se mencionó anteriormente) como herramientas “evangelísticas.” Después de todo, si el hermano Joe Blow puede conseguir que su amigo en el trabajo venga a jugar voleibol con él y con otros hermanos, seguramente podrá convertirlo. Una congregación en Texas estaba contemplando poner un restaurante “evangelístico” en su gimnasio y ¿por qué no si el gimnasio en sí mismo puede justificarse? Cuando esta misma iglesia anunció la gran apertura de su centro de vida familiar, la declaración de política que rige su uso ocupó una inserción completa de dos páginas en el boletín de la iglesia. Aunque debemos entender que el edificio en consideración definitivamente no es un gimnasio, la declaración de política para su uso menciona “pelotas” (dos veces), “pelotas de fútbol,” “pelotas de béisbol,” “canasta de baloncesto” ¡y cómo debe regularse su uso!8
Modas en la organización
Una de las últimas modas relacionadas con la organización de la iglesia, especialmente entre las iglesias liberales, es la selección y el nombramiento (o “destitución”) de los ancianos existentes mediante un proceso de reevaluación/reafirmación.9 En general, el proceso implica el nombramiento de un comité de selección (que no contenga ancianos o posibles ancianos), que se interpone entre los ancianos existentes y la congregación, establece la fórmula del porcentaje de votación para la reelección o el nombramiento, y generalmente se le otorga autoridad sobre todo el proceso (¿Por qué necesitan ancianos cuando tienen un “comité administrativo” que supera a los ancianos?) Algunas de las congregaciones tienen una limitación de permanencia establecida tanto para los ancianos como para los diáconos, después de lo cual pueden optar por renunciar o someterse a una reevaluación y posible reelección. Este escritor ve muchos elementos no autorizados y peligrosos en este procedimiento, pero el nombramiento de un comité que tenga autoridad sobre los ancianos existentes es una razón suficiente para oponerse a cualquier arreglo como no autorizado (Hechos 20:28).
Otra moda relacionada con los ancianos tiene que ver con la búsqueda y el empleo de un predicador. Si alguna vez hubo una responsabilidad que pertenece en última instancia a los ancianos (los que están encargados de alimentar al rebaño) es esta. Sin embargo, cada vez oímos más hablar de ancianos que eligen un “comité de búsqueda” o “comité del púlpito” para esta tarea. A menudo, estos comités se eligen específicamente para obtener una “muestra representativa” de la membresía, que podría incluir puntos de vista muy divergentes de lo que realmente es un predicador del Evangelio y una sana doctrina. Tal comité podría muy bien excluir de la consideración al mismo hombre que debería ser contratado, y podría recomendar a uno que no debería haber sido contratado, si los ancianos no hubieran eludido su responsabilidad a este respecto.
Quizás el ejemplo más extremo de la moda organizacional es el autonombramiento para “apostolado” por Don Finto de Nashville, Tennessee. Pocos se sorprenderán de que Max Lucado y Rubel Shelly hayan respaldado públicamente al “apóstol” de Nashville como alguien a quien admiran y cuyo compañerismo atesoran.10
Modas en la doctrina
La pérdida de lealtad y estabilidad en la Verdad doctrinal es la raíz de todas las modas antes mencionadas. Las personas no comienzan a divagar en su práctica hasta que comienzan a hacerlo en su doctrina. Por lo tanto, se debe prestar atención a algunas modas doctrinales. Una que aparentemente ha tenido efectos más duraderos de lo que se esperaba―La controversia del Hombre o el Plan que surgió a principios de la década de 1960. Algunos predicadores comenzaron a acusar a los antiguos predicadores del Evangelio de predicar demasiado sobre “el plan” (es decir, la doctrina) y no lo suficiente sobre “el Hombre” (es decir, Cristo). Irónicamente, los acusados de esa manera fueron generalmente fieles de las décadas anteriores, bajo cuya predicación la iglesia del Señor se convirtió en el cuerpo religioso de más rápido crecimiento en la nación. Durante la discusión de esta acusación a través de numerosos sermones y artículos, se señaló que uno no puede separar a Cristo de su doctrina y viceversa. Si alguien predica fielmente a Cristo, debe predicar su doctrina. Por el contrario, la doctrina del Nuevo Testamento es insignificante sin su Autor, el Cristo. Una ilustración significativa de esta cohesión es que el etíope en el camino a Gaza pidió ser bautizado por la predicación de “Jesús” por Felipe (Hechos 8:35-36). Sin embargo, este concepto liberal de atenuar el mensaje hizo daño. La semilla de este pensamiento fue plantada y más tarde produjo una nueva generación de predicadores que intercambiarían cada vez más la predicación sobre temas doctrinales y el carácter distintivo de la iglesia por un enfoque no ofensivo de “Dale Carnegie.”
El fenómeno que se acaba de describir proporcionó la matriz para que los administradores de colegios y universidades operados por hermanos contraten a hombres doctrinalmente blandos encargados de educar a jóvenes que quieran predicar. Este proceso ahora ha avanzado considerablemente: los administradores en muchas de esas escuelas ahora contratan hombres en sus departamentos de religión que tienen un historial de herejías, y defienden y protegen a dichos profesores cuando sus herejías son expuestas. (Sin embargo, este hecho no explica a todos los inadaptados doctrinales que son la vanguardia del liberalismo entre nosotros. Hombres como Lynn Anderson, John Allen Chalk, Rubel Shelly y Calvin Warpula no tienen esa “excusa.” Ellos, al igual que yo, surgieron bajo la tutela e influencia de H.A. Dixon, Frank VanDyke, G.K. Wallace, Paul Southern, Guy N. Woods, Gus Nichols, y otros campeones de la Verdad―y apostataron a pesar de ello).
El neopentecostalismo se extendió por las filas denominacionales a fines de la década de 1960. La mitigación de la simple predicación doctrinal a principios de la década de 1960 preparó el escenario para que muchos hermanos (incluidas hermanas) sucumbieran a ello. Sin embargo, muchas de las excentricidades y modas con las que nuestros hermanos están tan enamorados actualmente (es decir, aplausos, “música especial” [a veces incluyendo el respaldo instrumental] dirigido por “equipos de alabanza,” levantando y revoloteando las manos, y expresiones doctrinales y/o reclamando orientación e instrucción directa del Espíritu Santo) ¡parece más antiguo que neo-pentecostalismo!
Las modas doctrinales han proliferado en la década pasada y presente, aunque en realidad no representan ninguna doctrina nueva per se. Son “nuevas” solo en el sentido de que no habían sido escuchados entre nosotros antes, excepto de algunos disidentes doctrinales marcados correctamente. Lo aterrador a tener en cuenta es que, a medida que la moral anormal y aberrante se está aceptando gradualmente como “normal” en nuestra nación, las doctrinas anormales y falsas se aceptan cada vez más como “normales” y “verdaderas” por los grupos que se reúnen en los edificios etiquetados “Iglesia de Cristo.” Así como las “nuevas hermenéuticas” defendidas por los liberales en los últimos años son en realidad las “viejas hermenéuticas [defectuosas]” que han producido y mantenido el denominacionalismo durante siglos, las “nuevas” doctrinas promovidas por los liberales no son nuevas en absoluto. En su mayor parte, son meramente principios de las denominaciones calentadas que los leales soldados de la cruz han derrotado cientos de veces en la plataforma del debate en los últimos 175 años.
Las modas doctrinales son muchas y diversas, como las siguientes:
- Salvación por medio de orar la “oración del pecador.”
- Salvación por gracia sola.
- Salvación sin que el pecador contribuya “un poco” a su propia salvación.
- Hay “espacio en el reino” para aquellos que enseñan que el bautismo es “debido a” la remisión de los pecados.
- Uno no necesita conocer el propósito bíblico del bautismo para que sea bautismo bíblico.
- Mientras uno sea bautizado “para obedecer a Dios,” su bautismo es bíblico.
- El premilenialismo no debería ser un tema para tener compañerismo.
- La música instrumental en la adoración no es un problema de “cielo o infierno.”
- La iglesia está compuesta de todas las denominaciones.
- La iglesia de Cristo es una denominación.
- El Espíritu Santo opera directamente sobre los corazones de los cristianos, así como a través de su Palabra escrita, para fortalecerlos y dar fruto espiritual en ellos.
- Cualquiera que llame a Dios “Padre” debe ser aceptado como hermano.
- Las bases para el compañerismo son solo los elementos básicos del Evangelio (es decir, la muerte, sepultura, la resurrección de Cristo y otro hecho fundamental o dos―cualquiera que los Agentes de Cambio digan que son).
- El compañerismo no se basa en la doctrina (es decir, las prácticas de adoración, la organización de la iglesia, y otros.)
- Negación de la inspiración verbal de la Biblia.
A esta lista se podrían agregar al menos una docena de ideas falsas sobre el matrimonio, el divorcio y segundas nupcias, todos diseñados de una forma u otra para excusar las uniones sexuales adúlteras. Luego está la absurda teología preterista/70 d.C., que insiste en que Cristo vino, resucitó a todos los muertos, dirigió el Juicio final y marcó el comienzo de la eternidad en el 70 d.C. Esta lista no es exhaustiva, pero es suficiente para diagnosticar el cáncer doctrinal que está consumiendo el cuerpo de Cristo.
Justificaciones dadas para las modas
Obviamente, no todas las modas anteriores son igualmente amenazantes para la fe, pero todas tienen en común la manía por el cambio y la codicia por algo “nuevo” que atrae a tantas personas. Los impulsores de la moda ofrecen varias justificaciones, algunas de las cuales se superponen de alguna manera:
Ellas funcionan
Esto es todo lo que les importa a algunos. Cuando uno confunde atraer a una multitud, llenar un edificio y un crecimiento congregacional numérico “forzado” con servir a Dios, agradar a Dios y evangelizar, lo práctico es el requisito indispensable. Muchos ahora están de acuerdo con la máxima del hermano citado anteriormente: “Si atrae a los perdidos, … úselo.” Otra versión de esto es: Ellos deben estar haciendo algo bien que fue balbuceado por ciertos pigmeos espirituales cuando el movimiento Crossroads estaba creciendo rápidamente en número. El pragmático, por definición, no se preocupa por la autoridad bíblica para sus prácticas. ¡Que irónico! Él usa cebos o carnadas no espirituales, mundanas, a veces atracciones incidentales para atraer a un gran número de personas al edificio de la iglesia (y tal vez incluso al bautisterio) y luego usa los grandes números así atraídos como evidencia de que Dios ha bendecido tales esfuerzos con éxito. ¡Pero espere un minuto! Billy Graham atrae a multitudes más grandes que cualquiera de nuestros predicadores más liberales (a excepción del apóstata Max Lucado) y el Papa deja atrás a Graham. Es triste decirlo, algunos de nosotros están tan desprovistos de la Verdad que incluso podrían elogiar a estos hombres como siervos de Dios.
Dios usó trucos
El mismo hermano que nos bendijo con la declaración de pragmatismo citada arriba también escribió la siguiente justificación para sus modas:
Si a Dios no le molestó usar “trucos” especiales para atraer a la gente, ¿por qué debería molestarnos a nosotros? Lea Hechos 2:1–6. Vea especialmente los versículos 2 y 6. ¡Dios llamó la atención de la gente a través de un truco! Usó el sonido de un viento fuerte. Si Dios puede usar un truco como ese, ¿por qué no podemos nosotros?11
Identificar cualquiera de los eventos hechos por Dios en Pentecostés como “trucos” al menos raya con la blasfemia. La medida en que los hombres llegarán a justificar sus travesuras religiosas parece ser interminable.
El higo prodigo
Increíblemente, un hermano está tan desesperado por poner la adoración patas para arriba que ha pervertido la conmovedora historia (Lucas 15) del amor y el perdón de Dios hacia sus hijos arrepentidos para satisfacer su malvado objetivo. En el “Jubileo” de Nashville de 1989, Marvin Phillips de Tulsa, Oklahoma, se refirió a la fiesta de bienvenida para el hijo pródigo como “un servicio de la iglesia en curso” y “cómo debería ser un servicio en la iglesia.”12 Él opinó, “Se supone que la iglesia siempre es una fiesta” y justificó la música y el baile especiales e instrumentales en la adoración sobre la base de que el hermano mayor escuchó que se hacía en honor a su hermano arrepentido. Este uso de la parábola está tan retorcido que apenas merece una respuesta, pero sirve como una ilustración extrema de cómo NO interpretar y aplicar una parábola. Una de las reglas más elementales de la hermenéutica relacionada con las parábolas advierte al estudiante que no debe confundir la “decoración” de una parábola con los principios que enseña. Obviamente, la fiesta es simplemente una parte de la “decoración” de la parábola para hacerla realidad. No representa en nada la adoración cristiana que la misma posada en la parábola de “cierto samaritano” (Lucas 10:34) representa a la iglesia. Para ser coherente, este expositor errado también debe argumentar que debemos tener sacrificios de animales en nuestras asambleas de adoración (¿no mataron a un ternero gordo para comenzar la fiesta?). No me sorprendería demasiado si algunos de los Agentes de Cambio llegaran a tal cosa.
Ayuda a mantener a las familias fuertes
Anteriormente aludí a esta excusa en relación con el gimnasio y las modas del director juvenil. Esta afirmación está casi al mismo nivel que la premisa del liberal político/social de invertir millones de nuestros dólares de impuestos en el “baloncesto de medianoche” en los últimos años. Crear y mantener familias fuertes requiere mucho más que “alejar a los niños fuera de las calles” o proporcionar instalaciones deportivas y recreativas. Incluso si estos artículos fueran una panacea para los graves problemas que maldicen a las familias y a los hogares de nuestra nación, la iglesia aún no debería de ser cargada con ellos. Pero, por desgracia, la plaga de podredumbre familiar y doméstica que impregna nuestro tiempo requiere una cura más básica y poderosa que cualquier enfoque de antiséptico y curita. Los problemas del hogar y la familia se derivan de una desnutrición espiritual muy arraigada que el baloncesto y el voleibol o cualquier otro medio de alejar a los niños de las calles no curarán. La iglesia―guiada por papás―solo puede complementar lo que los padres tienen la responsabilidad principal de hacer: “criadlos en disciplina y amonestación del Señor” (Efesios 6:1–4). Vuelvo a decir: la responsabilidad de los padres es primordial―como vayan los padres, así también los niños y el hogar.
Ellas son herramientas evangelísticas
Esta estratagema es probablemente la más utilizada para justificar la más amplia gama de modas e innovaciones. Después de todo, ¿quién puede objetar el evangelismo? En realidad, esta no es una nueva justificación para introducir elementos extraños en la religión de Cristo. Los que impusieron la Sociedad Misionera Cristiana Americana en la iglesia hace 150 años usaron el evangelismo como excusa y punto de venta. La objeción fundamental a esa organización extra-eclesiástica y a las modas e innovaciones del presente es la misma: no hay autoridad bíblica para ellos (Colosenses 3:17). Es cierto que hay otras bases de objeciones, pero hasta que pasemos por esta, no debemos molestarnos con los demás. Si una doctrina o práctica no está autorizada por las Escrituras, debe detenerse en seco, y será por aquellos que aman a Jehová Dios y a Su Hijo. Todo esto me recuerda la severa reprensión de Jesús a los escribas y fariseos (Mateo 23:15). Mientras recorran mar y tierra para hacer sus discípulos, los hermanos caprichosos están usando todos los trucos y artilugios imaginables para atraer a sus seguidores. El resultado tampoco es mejor: los judíos hicieron que sus conversos fueran más malvados de lo que eran al principio y los Agentes del Cambio y sus modas realmente alejan a las almas preciosas, en lugar de acercarlos al Señor y a Su Verdad.
Los tiempos modernos demandan formas modernas
Este es el “argumento cultural” y es algo como esto: “Vivimos en un tiempo y cultura diferente de aquellos en los que se escribió el Nuevo Testamento. La gente moderna simplemente no está interesada en las viejas formas. Si queremos seguir el ritmo de los crecientes cuerpos religiosos, debemos hacer las cosas que atraigan a las personas.” El grave problema aquí es que el Señor planeó y estableció su iglesia tal como quería que fuera perpetuamente. Es inmutable en su naturaleza, su adoración, su organización y su trabajo, hecho que está enraizado en la inmutabilidad del Nuevo Testamento. La Palabra que produce la iglesia debe ser predicada “hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20). Ni el hombre ni el ángel deben atreverse a predicar “otro evangelio” (Gálatas 1:8–9). “La fe” que “para siempre fue entregada” (Judas 3). Nuestros hermanos liberales ven a la iglesia como una institución camaleónica que debe cambiar constantemente y adaptarse a su entorno para mantener un atractivo para la mente secular. Sin embargo, (1) si la Palabra es la semilla que produce la iglesia, y lo es (Lucas 8:11), (2) y no debemos atrevernos a cambiar la Palabra, entonces debe seguir (3) que no nos atrevamos a cambiar la Iglesia. De hecho, mientras la doctrina de Cristo permanezca pura, la iglesia también lo hará; La apostasía doctrinal es el padre de la apostasía en la práctica. Si Moisés fue severamente advertido de Dios (con respecto al tabernáculo inferior) de “haz todas las cosas conforme al modelo” (Éxodo 25:40; Hebreos 8:5b), cuánto mayor es la advertencia implícita de que los hombres lo hagan con respecto a la institución superior de la iglesia (Hebreos 8:6). Los agentes de cambio lo tienen todo mal. La iglesia debe alterar su entorno con Verdad y justicia, en lugar de ser alterada por la mundanalidad, la inmoralidad, la secularidad y la idolatría que la rodean.
Probablemente se estén dando otras justificaciones para la reestructuración de la iglesia en todas sus características y facetas, pero esto le dará al lector una muestra justa de las que se ofrecen.
Objeciones a la manía de las modas
Debe admitirse que muchos, tal vez la mayoría del pueblo del Señor, se han quedado atrás y marchan al paso a la vanguardia de los Agentes del Cambio. Estos seguidores no solo los están siguiendo; Están animando a sus líderes, aparentemente insaciables en su hambre de más y más cambios. Sin embargo, no todos han sido influenciados tan fácilmente. Como había en la época de Elías un remanente de siete mil que no habían doblado la rodilla ante Baal (I Reyes 19:18), así en el Israel espiritual queda un segmento considerable (más de 7,000) que se ha negado a hacer la peregrinación. a los festivales anuales en Tulsa y Nashville, o besar la mano de Shelly o Lucado. A pesar de todos los intentos de menospreciar, desacreditar e intimidar a quienes se han resistido a su siniestro plan para destruir a la novia de Cristo, todavía hay algunos de nosotros que se niegan a ser silenciados. Aquellos de nosotros que nos oponemos a la implacable introducción de cosas diferentes, novedosas, innovadoras y a veces francamente extrañas en la adoración, a la obra y la organización de la iglesia, lo hacemos sobre la base de una serie de principios, como los siguientes:
Fuentes sectarias y denominacionales
Estamos plenamente conscientes de que el simple hecho de que una religión falsa enseñe o practique cierta cosa no necesariamente la convierte en falsa (no necesitamos subirnos a las ventanas de nuestros edificios solo porque los bautistas entren por las puertas a sus edificios). Sin embargo, hay muchas cosas comunes al denominacionalismo que están mal en su propia naturaleza porque son la esencia del monstruo. Es decir, son las mismas doctrinas y prácticas que representan la rebelión contra el Rey de reyes y Su ley divina y que producen iglesias denominacionales y sectarias. Muchas, si no la mayoría, de las modas mencionadas y descritas anteriormente son de este mismo carácter. Estas doctrinas/prácticas tan apreciadas por los liberales se originaron con hombres que no tienen idea del significado de “una fe,” “un bautismo” o “un cuerpo” (Efesios 4:4–5). La iglesia no se convertirá en una denominación ingresando a un edificio a través de la puerta, como lo hacen los cuerpos denominacionales―ingresar a un edificio a través de una puerta no es innato al denominacionalismo. No obstante, ¡ciertamente convertirá a la iglesia en una denominación el adoptar las falsas doctrinas y las prácticas que proceden de ellas que son innatas a esa institución! Todas estas modas tienen una fuente incorrecta: son de hombres y no de Dios.
Énfasis retorcido
Algunas, si no la mayoría, de las modas que se han discutido se relacionan mucho más con la carne que con el espíritu del hombre. Son impulsados por sentimientos y emociones volubles en lugar de por la razón, el pensamiento y la convicción enraizados en la revelación divina. Representan lo que el hombre quiere en lugar de lo que Dios ha especificado; están centrados en el hombre en lugar de centrarse en Dios. Algunos de los primeros argumentos para el uso de música instrumental en la adoración en el siglo pasado fueron gustos descarados para satisfacer la carne: está de moda, hará que el canto suene mejor para nuestros oídos, y cosas por el estilo.13 Los aplausos, los gritos, el levantamiento de manos/aleteo y el balanceo del cuerpo inspirados en lo pentecostal son todos hijos de emociones crudas en lugar de revelaciones. El clamor por los números a cualquier precio, lo numeroso, los gimnasios y similares están orientados a una ambición mundana de mantenerse a la moda, ser populares y un concepto carnal de “éxito.”
Las modas que involucran a la iglesia que patrocina y paga directamente los programas de entretenimiento y recreación, las instalaciones y los directores es un atractivo y una satisfacción sin límites del apetito carnal. Los muchos errores del matrimonio, divorcio y segundas nupcias fomentan la satisfacción de la carne en relaciones prohibidas en lugar del control de la carne como Dios ha ordenado. La codicia por los oradores/predicadores que son “emotivos” y cuyos oyentes casi se desmayan al pronunciar frases ingeniosas (sin reconocer que están distribuyendo veneno doctrinal en el peor de los casos, o tonterías santificadas en el mejor de los casos), la emoción se ha convertido en semilla. La tontería del compañerismo con todos es una reacción emocional cruda en los que no quieren ser llamados “de mente estrecha,” “crítico” o “exclusivista.” Así sacrifican la doctrina de su Señor crucificado para escapar de la desaprobación de amigos y compañeros, ¡ay, la vanagloria de la vida! (I Juan 2:16). ¡La carne de los defensores del liberalismo ha peleado contra el Espíritu y sus directrices (Gálatas 5:17), ¡y la carne ha ganado! Están sembrando para la carne y “de la carne segarán corrupción” (6:8).
Emplear el poder de atracción incorrecto
Esta objeción se superpone a la anterior, pero aún merece un tratamiento por separado. Los Agentes del Cambio no solo hacen lo que hacen debido a sus propios deseos carnales, sino que todos los trucos y maquinaciones que usan para atraer multitudes y a las personas a sus edificios también recurren a motivaciones inapropiadas en los pecadores. El uso de tácticas de circo (payasos, malabares y actos mágicos, et al.) no es un atractivo para la naturaleza espiritual y las necesidades de los hombres. Las presentaciones en escena de artistas profesionales o aficionados, ya sean musicales o dramáticos, pueden divertir o satisfacer a la carne, pero no beneficiarán al espíritu de ninguna manera. Cuando una iglesia comienza por este camino no tiene fin. Las personas que se sienten atraídas por la diversión y los juegos o el café y las rosquillas esperarán recibirlos o esperarán algo mejor. Y cuando la “Iglesia Comunidad” o la “Iglesia de la Biblia” ofrecen “algo mejor” en toda la ciudad, emigrarán a esos pastos más verdes.
El error nefasto en todo este enfoque carnal (además del hecho de que es carnal) es que sustituye los gustos humanos por lo que Dios nos dio. No distingue lo sagrado de lo profano, uno de los pecados por los cuales Judá fue condenado al exilio en Babilonia (Ezequiel 22:26; 44:23). Jesús advirtió severamente a las multitudes que no lo siguieran por “panes y peces,” sino por “la comida que a vida eterna permanece” (Juan 6:26–27). Él sabía que “café y donas,” los “seguidores” de los actos de circo realmente no eran seguidores en absoluto, cuya verdad queda demostrada por la deserción de muchos al final de su sermón de “Dura es esta palabra” (vv.60–66). Los hombres no han cambiado en absoluto desde ese momento a este. El Señor lo dejó en claro: “Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo” (Juan 12:32). El Señor no promete la conversión universal por medio de Su crucifixión (véase Mateo 7:13–14), sino que la cruz será Su medio de atracción y que aquellos que realmente se sienten atraídos a seguirlo serán atraídos por la cruz.
Pablo instruyó a los ancianos de Éfeso que era la Palabra de Dios la que podía edificarlos y darles su herencia (Hechos 20:32). Los tesalonicenses fueron llamados a la salvación y santificación a través del Evangelio (II Tesalonicenses 2:14). ¿Hay alguna otra manera de ser verdaderamente “llamado”? El Evangelio, no los pequeños inventos y tácticas de los hombres, sigue siendo el “poder de Dios para salvación” (Romanos 1:16). ¿Realmente creen estos hermanos liberales que pueden salvar a alguien a través de “otro evangelio” además del que Pablo predicó? (Gálatas 1:8–9). De esta manera, Pablo les dijo a los corintios: “Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado” (I Corintios 2:2). Por la misma razón, él le encargó estrictamente a Timoteo “que prediques la palabra” (II Timoteo 4:2). Es cierto que la Verdad pura del Evangelio que se centra en la cruz no atraerá a tanta gente como un circo todos los domingos, pero aquellos que se sientan atraídos estarán allí por motivos espirituales, en lugar de carnales. Habrá alguna esperanza de enseñarle a esa gente cómo ir al cielo.
Confusión de responsabilidad personal y de la iglesia y la obra.
Los que sujetan a la iglesia al patrocinio de actividades recreativas y gimnasios no solo colocan las cosas de la carne antes que las del Espíritu, sino que también confunden la obra y la responsabilidad de las personas y las familias con las que el Señor le dio a la iglesia. Es cierto que hay cierta superposición, pero, aun así, la distinción es clara. La responsabilidad principal de la iglesia es predicar el Evangelio al mundo entero (Mateo 28:19–20; Marcos 16:15–16). La crianza de los niños, que implica su cuidado y protección, su educación (secular y espiritual), la provisión de sus necesidades físicas, su recreación y su disciplina son todas responsabilidades familiares (Efesios 6:1–4; Colosenses 3:20; I Timoteo 5:8; et al.). Si la iglesia está cargada de responsabilidades que pertenecen a la familia, falla en su propio trabajo, y el mundo se irá sin el Evangelio. Debemos dejar que la familia sea la familia. Debemos dejar que la iglesia sea la iglesia. Los vendedores y traficantes de moda los confunden seriamente.
La oposición universal de las generaciones anteriores.
Las tontas modas e innovaciones discutidas anteriormente (junto con una gran cantidad de otras) fueron universalmente rechazadas y vencidas por los que nos precedieron, a excepción de los pocos radicales ocasionales que apostataron. Sus doctrinas y prácticas fueron claramente reconocidas por lo que eran―doctrinas y los mandamientos (y sus prácticas resultantes) de hombres que eran característicos de los cuerpos denominacionales. Esto no quiere decir que debamos favorecer u oponernos a cualquier cosa simplemente porque muchos hermanos antes que nosotros lo han hecho; todas las cosas deben ser medidas por la Palabra infalible (I Tesalonicenses 5:21). Este estándar es el mismo por el cual nuestros antepasados midieron las formas de los hombres y por lo cual se opusieron a ellos. Un tema constante del difunto Guy N. Woods en nuestras conversaciones y correspondencia durante los últimos años de su vida fue que nunca pensó que viviría el día cuando nuestros hermanos estuvieran diciendo y haciendo esas cosas.
Todavía es casi increíble ver que la Verdad doctrinal por la que tanto se ha luchado y establecida en tan gran sacrificio por tanto tiempo no significa nada para estos posmodernistas. No importa que los hombres y mujeres piadosos sufrieran dificultades extremas para promover la Verdad y que algunos tuvieron sus propias vidas amenazadas si no dejaban de proclamarla y defenderla. Estos inadaptados religiosos, que no son dignos de estar a la sombra de esos santos, intercambian alegremente el derecho de nacimiento de las almas de los hombres por un desastre de potaje doctrinalmente venenoso. Nuestros predecesores espirituales rechazaron y se opusieron a las modas del sectarismo por motivos bíblicos, y nosotros también debemos hacerlo.
No hay autoridad bíblica
Si olvida todas las otras objeciones, pero recuerda esta, lo habrá hecho bien. Esta es la objeción fundamental a las modas de los hombres que abarca a todos los demás. Tales prácticas no están autorizadas ni por implicación, ni ejemplo o declaración directa del Nuevo Testamento. “Oh, pero el Nuevo Testamento no los prohíbe,” puede alguien decir. Sí, si no los autoriza. Una buena pregunta sería “¿La Biblia lo prohíbe?” La Biblia prohíbe explícitamente algunas cosas (por ejemplo, Efesios 5:11), y debemos respetar tales enseñanzas. Sin embargo, la Biblia también prohíbe algunas cosas implícitamente. Hebreos 7:14 usa el mandato del Antiguo Testamento de que los sacerdotes judíos debían pertenecer a la tribu de Leví para demostrar que el Señor tenía prohibido por implicación ser sacerdote en la tierra (8:4) porque era de la tribu de Judá. La mejor pregunta es: “¿La Biblia lo autoriza?” Si no es así, entonces violamos la voluntad del cielo para practicarlo. La pregunta importante sobre cualquier doctrina, práctica y método debe ser: “¿La Biblia lo autoriza?” Las palabras de Pablo permanecen sin cambios: “Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él” (Colosenses 3:17). Las modas que están inundando a las iglesias por cientos no pueden pasar esta prueba infalible.
Conclusión
Los cambios en sí mismos son neutrales, no son naturalmente buenos ni malos. Sin embargo, los mercaderes de moda prácticamente han consagrado el cambio de todo tipo como su ídolo. Su credo es “cambiar por cambiar.” Deberíamos felicitarlos por su consistencia en etiquetarse a sí mismos como “Agentes de cambio,” una evaluación precisa de hecho. Realmente no parece importarles los cambios que se realicen, siempre que puedan introducir algo diferente a lo que se ha hecho antes.
Tenga cuidado con los que desean comenzar a cambiar las cosas, incluso los cambios inocentes e inocuos, sin razones sólidas para hacerlo. Los cambios aparentemente “inocentes” pueden ser solo los pasos iniciales de un recurso por parte de un Agente de Cambio para cambios sustanciales hacia los cuales está trabajando. Si duda de mi palabra sobre esto, quizás escuche a uno de los padrinos de los Agentes del Cambio mientras les dice a sus lacayos cómo inspeccionar a una congregación:
Estrategia uno: ¡Cambien! Enseñe nuevas ideas por un tiempo, llevando a su iglesia más allá de las zonas de confort. Pero cuando sienta que su iglesia se acerca a los límites de la tolerancia, ¡retroceda! Hable sobre cosas familiares y seguras por un tiempo. Luego, retroceda y vaya nuevamente hacia el límite. Cambie venga y vaya con nuevas ideas, luego implemente nuevas prácticas.14
Una estrategia para evitar las modas es poder reconocerlas e identificarlas. Esto requiere leer algunos documentos evangélicos de confianza y asistir (o al menos leer los libros de) conferencias que son innovadores entre la hermandad. Cuando se sugieren tales modas, debemos preguntar respetuosamente a los Agentes del Cambio (incluso si son ancianos o predicadores) (1) por qué se necesita el cambio que proponen y (2) ¿dónde está la autoridad bíblica para el cambio? Si no hay una justificación real para el cambio, deberíamos sospechar. Si no hay autoridad bíblica del cambio, debemos oponernos.
Los colosenses estaban en grave peligro de ser arruinados por “filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo” (Colosenses 2:8). Esta es una descripción precisa de lo que los hermanos por decenas de miles están permitiendo que los Agentes de Cambio les hagan con su multitud de modas. Irónicamente, muchos de estos miles están aplaudiendo a los mismos hombres que los están llevando a su destrucción (Mateo 15:14), y de este modo participan en una especie de suicidio espiritual. Todos haríamos bien en prestar atención a la sabiduría de Salomón sobre este tema: “Teme a Jehová, hijo mío, y al rey; No te entremetas con los veleidosos” (Proverbios 24:21).
Notas Finales
1 Todas las citas bíblicas son tomadas de la Biblia Reina-Valera 1960 a menos que se indique lo contrario
2 W.E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words (Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell Co., 1966 rep.), s.v., “new,” 3:109–10.
3 Norm Petersen, “Gadgets, Gimmicks, and the Gospel,” Putnam City [OK] Power Lines (September 30, 1984), p. 3.
4 El escritor debe, en aras de ser claro, admitir que en un momento hace varios años dio su apoyo al intento de llegar a las personas a través del “evangelismo en autobús,” donde se desempeñó como evangelista local. Sin embargo, después de unos meses, fue evidente que eso sirvió para dar muchas horas de duro trabajo para algunos miembros de la iglesia y para proporcionar un servicio gratuito de cuidado de niños para varios padres que estaban contentos de que les quitaran a sus hijos de sus manos por unas pocas horas por semana. Como herramienta evangelista también fue un profundo fracaso.
5 Quizás el principal defensor de esta moda en las iglesias de Cristo es el autoproclamado “Agente de cambio”, Lynn Anderson, Navigating the Winds of Change (Abilene, TX: ACU Press, 1994).
6 Christian Reflections, ed. Stanley Lockhart, bulletin of Johnson St. Church of Christ, San Angelo, TX (March 22, 1987), p. 2
7 Un extenso informe de la actuación de Otter Creek, junto con la lista de algunas de sus fechas de conciertos, se tomó de su sitio web de Internet: www.fullaccess.com
8 The Messenger, boletín de la Iglesia de Cristo de las calles 10 and Broad, Wichita Falls, TX (January 21, 1982).
9 Para un estudio de esta práctica y la documentación de algunas congregaciones que la emplean (incluyendo al menos una que generalmente ha tenido una reputación conservadora), vea “Reevaluación / Reafirmación de los ancianos” del autor. Liderazgo, ed. Michael Hatcher (Pensacola, FL: Iglesia de Cristo de Bellview, 1997), p. 83
10 Esto se hizo en eventos previos al último Jubileo de Nashville y durante algunos de los eventos del Jubileo. Ver J.E. Choate, “Una actualización anecdótica de Nashville Jubilee, Inc.” Contendiendo por la fe (agosto de 1997), pág. 5)
11 Petersen, p. 2.
12 Transcripción de una cinta de audio.
13 Vea el capítulo de lo autor, “¿Es la música instrumental una ayuda?” La música en la adoración del Nuevo Testamento, ed. Gary Colley (Austin, TX: Southwest Church of Christ, 1995), págs. 288–321.
14 Anderson, p. 173.
[Nota: Escribí este MS para y presenté un resumen del mismo en forma oral en las Conferencias de la Escuela de Predicación de Florida, organizado por la Iglesia de Cristo South Florida Avenue, Lakeland, FL, del 19 al 22 de enero de 1998. Fue publicado en el libro de las conferencias, Enfrentando las pruebas desafiantes de la vida, ed. Bob McAnally (Lakeland, FL: Florida School of Preaching, 1998).]
Atribución: Tomado deTheScripturecache.com, propiedad y administrado por Dub McClish
Traducido por: Jaime Hernandez.
